( مَسْأَلَةٌ 5 ) قَوْلُهُ : وَلَا يَسْتَقِرُّ إلَّا بِمُضِيِّ الْمُدَّةِ بِلَا نِزَاعٍ ، فَإِنْ بَذَلَ تَسْلِيمَ عَيْنٍ لِعَمَلٍ فِي الذِّمَّةِ فَوَجْهَانِ ، انْتَهَى ، قَالَ الشَّيْخُ فِي الْمُغْنِي . وَإِنْ بَذَلَ تَسْلِيمَ عَيْنٍ وَكَانَتْ الْإِجَارَةُ عَلَى عَمَلٍ فَقَالَ أَصْحَابُنَا إذَا مَضَتْ مُدَّةٌ يُمْكِنُ الِاسْتِيفَاءُ فِيهَا اسْتَقَرَّ عَلَيْهِ الْأَجْرُ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا أَجْرَ عَلَيْهِ ، وَهُوَ أَصَحُّ عِنْدِي ، انْتَهَى ، وَكَذَا قَالَ الشَّارِحُ ، وَلَمْ يَخْتَرْ مَا اخْتَارَهُ فِي الْمُغْنِي ، وَجَزَمَ فِي الْكَافِي بِمَا اخْتَارَهُ فِي الْمُغْنِي أَنَّهُ لَا يَسْتَقِرُّ بِبَذْلِ التَّسْلِيمِ ، وَقَطَعَ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى بِمَا قَالَهُ الْأَصْحَابُ ، وَقَدَّمَهُ ابْنُ رَزِينٍ وَغَيْرُهُ ، وَهُوَ الصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ ، وَكَانَ الْأَوْلَى بِالْمُصَنِّفِ أَنْ يُفْصِحَ بِاخْتِيَارِ الْأَصْحَابِ إنْ لَمْ يُقَدِّمْهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .