586 مَسْأَلَةٌ 4 ) قَوْلُهُ : وَهَلْ لَهُ الْبَيْتُوتَةُ مَعَهَا ؟ فِيهِ وَجْهَانِ ، انْتَهَى . يَعْنِي إذَا حُبِسَتْ بِحَقٍّ أَوْ ظُلْمًا . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الرِّعَايَةِ :
( أَحَدُهُمَا ) لَهُ الْبَيْتُوتَةُ ، وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَلَكِنْ عَلَى هَذَا يَنْبَغِي أَنْ تَجِبَ النَّفَقَةُ لَهَا بِمِقْدَارِ ذَلِكَ .
( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) لَيْسَ لَهُ ذَلِكَ لِعَدَمِ وُجُوبِ النَّفَقَةِ إذَنْ .
( الْمَسْأَلَةُ 5 ) قَوْلُهُ : وَفِي صَوْمٍ وَحَجٍّ لِنَذْرٍ مُعَيَّنٍ وَجْهَانِ ، انْتَهَى .
وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْهِدَايَةِ وَالْمُذْهَبِ وَمَسْبُوكِ الذَّهَبِ وَالْمُسْتَوْعِبِ وَالْخُلَاصَةِ وَالْمُغْنِي وَالْمُقْنِعِ وَالْبُلْغَةِ وَالشَّرْحِ وَشَرْحِ ابْنِ مُنَجَّى وَالْمُحَرَّرِ وَالنَّظْمِ وَالرِّعَايَتَيْنِ وَالْحَاوِي الصَّغِيرِ وَغَيْرِهِمْ .
( أَحَدُهُمَا ) لَهَا النَّفَقَةُ ، ذَكَرَهُ الْقَاضِي ، وَصَحَّحَهُ فِي التَّصْحِيحِ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الْآدَمِيِّ فِي مُنْتَخَبِهِ ، فَإِنَّهُ قَالَ : فَإِنْ صَامَتْ أَوْ حَجَّتْ لِغَيْرِ فَرْضٍ فَلَا نَفَقَةَ .
( وَالْوَجْهُ الثَّانِي ) لَا نَفَقَةَ لَهَا ، اخْتَارَهُ ابْنُ عَبْدُوسٍ فِي تَذْكِرَتِهِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُنَوِّرِ وَالْوَجِيزِ ( قُلْت ) : وَهُوَ أَوْلَى مِنْ الْوَجْهِ الْأَوَّلِ ، قَالَ ابْنُ نَصْرِ اللَّهِ فِي حَوَاشِيهِ : وَأَظْهَرُهُمَا سُقُوطُهَا ، وَالصَّوَابُ أَنَّهُ إنْ كَانَ النَّذْرُ بِإِذْنِهِ فَلَهَا النَّفَقَةُ ، وَإِلَّا فَلَا ، وَهُوَ ( الْوَجْهُ الثَّالِثُ ) الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ