( وَإِنْ قَالَ : أَنْتِ طَالِقٌ لِرِضَى زَيْدٍ أَوْ مَشِيئَتِهِ ) أَوْ لِدُخُولِ الدَّارِ ( طُلِّقَتْ فِي الْحَالِ ) ؛ لِأَنَّ مَعْنَاهُ : أَنْتِ طَالِقٌ لِكَوْنِهِ قَدْ شَاءَ ذَلِكَ أَوْ رَضِيَهُ ، وَذَلِكَ كَقَوْلِهِ : هُوَ حُرٌّ لِوَجْهِ اللَّهِ ، أَوْ لِرِضَى اللَّهِ ، بِخِلَافِ قَوْلِهِ : لِقُدُومِ زَيْدٍ ( وَإِنْ قَالَ : أَرَدْتُ الشَّرْطَ ) فِيمَا ظَاهِرُهُ التَّعْلِيلُ ( دِينَ ) ؛ لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِمُرَادِهِ ( وَهَلْ يُقْبَلُ فِي الْحُكْمِ ؛ 366 يَخْرُجُ عَلَى رِوَايَتَيْنِ ) أَصَحُّهُمَا : يُقْبَلُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يُسْتَعْمَلُ لِلشَّرْطِ ، كَقَوْلِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ لِلسَّنَةِ . وَالثَّانِيَةُ : لَا ، وَجَزَمَ بِهِ فِي " الْوَجِيزِ " ؛ لِأَنَّهُ خِلَافُ الظَّاهِرِ .
فَرْعٌ : إِذَا قَالَ : إِنْ رَضِيَ أَبُوكِ ، فَأَنْتِ طَالِقٌ ، فَقَالَ : مَا رَضِيتُ ، ثُمَّ قَالَ : رَضِيتُ ، وَقَعَ ؛ لِأَنَّهُ مُطْلَقٌ ، وَكَانَ مُتَرَاخِيًا ، ذَكَرَهُ فِي " الْفُنُونِ " ، وَإِنْ قَوْمًا قَالُوا : يَنْقَطِعُ بِالْأَوَّلِ .