بَابُ الْهَدْيِ وَالْأَضَاحِيِّ .
الْهَدْيُ : مَا تُهْدَى إِلَى الْحَرَمِ مِنَ النَّعَمِ وَغَيْرِهَا ، قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : أَصْلُهُ التَّشْدِيدُ ، مِنْ هَدَيْتُ الْهَدْيَ أَهْدِيهِ ، وَكَلَامُ الْعَرَبِ : أَهْدَيْتُ الْهَدْيَ إِهْدَاءً ، وَهُمَا لُغَتَانِ نَقَلَهُمَا الْقَاضِي عِيَاضٌ وَغَيْرُهُ ، وَكَذَا يُقَالُ : هَدَيْتُ الْهَدِيَّةَ وَأَهْدَيْتُهَا وَهَدَيْتُ الْعَرُوسَ وَأَهْدَيْتُهَا وَهَدَاهُ اللَّهُ مِنَ الضَّلَالِ لَا غَيْرُ .
وَالْأَضَاحِيُّ : مُشَدَّدُ الْيَاءِ ، جَمْعٌ فِي وَاحِدَتِهِ أَرْبَعُ لُغَاتٍ : أُضْحِيَّةٌ ، وَإِضْحِيَّةٌ 205 بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا ، وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ فِيهِمَا ، وَضَحِيَّةٌ بِوَزْنِ سَرِيَّةٍ ، وَالْجَمْعُ ضَحَايَا ، وَأَضْحَاةٌ وَالْجَمْعُ : أَضْحًى ، كَأَرْطَاةٍ وَأَرْطًى ، نَقَلَهُ الْجَوْهَرِيُّ عَنِ الْأَزْهَرِيِّ ، وَنَقَلَ عَنِ الْفَرَّاءِ أَنَّهُ قَالَ : الْأَضْحَى ، يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، تَقُولُ : دَنَا الْأَضْحَى ، وَدَنَتِ الْأَضْحَى .
" الَّتِي لَا تُنْقِي "
تُنْقِي بِضَمِّ التَّاءِ وَكَسْرِ الْقَافِ ، مِنْ أَنْقَتِ الْإِبِلُ إِذَا سَمِنَتْ ، وَصَارَ فِيهَا نِقْيٌ ، وَهُوَ مُخُّ الْعَظْمِ وَشَحْمُ الْعَيْنِ مِنَ السِّمَنِ .
" الْبَيِّنُ ظَلَعُهَا "
بِفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِهَا ، أَيْ : غَمْزُهَا .