178 · ص203
وهو ما مشى عليه في "المنتهى" ١، و"الإقناع" ٢.
المثال الثاني: ذكر في "الإنصاف" ٣ في باب الهدي والأضاحي: الخلاف في سنية إشعار غير السنام، وكذا الخلاف في سنية الإشعار في غير الإبل من غير تصحيح؛ فقال: (تنبيه: ظاهر كلام المصنف: أنه لا يشعر غير السنام وهو ظاهر كلام غيره، وقال في الكافي: يجوز إشعار غير السنام وذكره في الفصول عن أحمد وظاهر كلام المصنف أيضا: أنه لا يشعر غير الإبل وهو ظاهر كلامه في الهداية، والمذهب، والخلاصة، وغيرهم وقال في المستوعب، والتلخيص، والرعايتين، والحاويين، والفائق وغيرهم: ويسن إشعار مكان ذلك من البقر).
ولم يتكلم على المسألة في "تصحيح الفروع" ٤.
وصحح في "التنقيح" ٥: سنية إشعار السنام أو محله مما لاسنام له من إبل وبقر، وصحح أيضا سنية إشعار الإبل والبقر فقال: (ويسن إشعار بدن نصا وبقر بشق صفحة سنامها اليمنى أو موضعه مما لا سنام له من إبل وبقر).
وهو ما مشى عليه في"المنتهى" ٦، و"الإقناع" ٧.
المثال الثالث: مسألة في إحياء الموات: هل يملك المسلم موات الحرم وعرفات بإحيائه؟
لم يجزم في "الإنصاف" ٨ بشيء، مع أنه جعل الْأَوْلَى عدم ملكه بإحيائه، قال في "الإنصاف": (فائدة: هل يملك المسلم موات الحرم وعرفات بإحيائه؟ يحتمل وجهين. وأطلقهما في التلخيص، والرعاية، والفروع. قلتُ:
١ ١٦٧ ط غراس تحقيق الشيخ مبارك الحثلان.
٢ ١/ ٣١٧
٣ انظر: الشرح الكبير مع الإنصاف ٩/ ٤٠٨
٤ انظر: تصحيح الفروع ٦/ ٩٤.
٥ انظر: التنقيح ١٩٦
٦ انظر: شرح المنتهى للبهوتي ٢/ ٦١٦
٧ انظر: الإقناع ٢/ ٤٦
٨ انظر: الشرح الكبير مع الإنصاف ١٦/ ٨٦.