‌عيسى بن سليمان التغلبي، المعروف بابن القيّم» بالخرنشف ^١. وكان «بدر الدين، الحسن بن علي بن أبي بكر بن يونس الخلاّل الدمشقيّ» (ت ١٧ ربيع الأول ٧٠٢ هـ‍.) قد سافر معه إلى الديار المصرية، ومن قبل إلى البلاد الحلبية، وكان يسمع منه في البلاد والقرى والمنازل ^٢. وعاد «البرزالي» إلى دمشق في سنة ٦٨٦ هـ‍. فقرأ في مسجد الزاهد «تقيّ الدين، إبراهيم بن معضاد بن شدّاد بن ماجد الجعبري، الشافعيّ» ^٣ بحديث إسماعيل الصفّار ^٤. وسمع كثيرا في دار الحديث الظاهرية على الفقيه «زكيّ الدين، إبراهيم بن عبد العزيز بن يحيى بن علي اللّوري الإشبيلي، الأندلسي، المالكي» ^٥، ومن ذلك «سنن النسائي» بكماله ^٦. وسمع بزاوية الشيخ «شعبان بن يونس بن شعبان الفقير العدوي» بسفح قاسيون ^٧. وفي أوائل شهر رمضان سنة ٦٨٧ هـ‍. سافر إلى القدس بصحبة شيخه «تاج الدين الفزاري»، واجتمع هناك بالحاجّ «أيوب بن منصور بن وزير المقدسيّ» الذي استضافه في داره ^٨. وغادر القدس عائدا إلى دمشق ليلة الثلاثاء ٧ رمضان ^٩. ويوم السبت ١٢ شوال سنة ٦٨٨ هـ‍. سافر إلى الحج للمرّة الثانية ^١٠، ورافقه هذه المرّة «ناصر الدين، عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الحموي، المعروف بابن المغيزل» ^١١. وسمع الحديث أثناء ذلك على ٢٥ شيخا ^١٢، ومنهم «ابن الزّجّاج العلثي» وقد اجتمع به في المدينة المنوّرة في آخر سنة ٦٨٨ هـ‍. وقرأ عليه «الماية الشريحية» ^١٣، التي سبق أن سمعها منه بدمشق في أوائل شوال سنة ٦٨٤ هـ‍ ^١٤. ويعتبر الإمام الزاهد، المسند «فخر الدين، أبو الحسن، علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي، الحنبليّ» المتوفى سنة ٦٩٠ هـ‍. من أجلّ شيوخه، حسب وصفه له، وقد قرأ عليه: «سنن أبي داود»، و «جامع الترمذي»، وكتاب «عمل يوم وليلة» لابن السّنّي، و «مشيخته» تخريج ابن الظاهري، و «الخطب النباتية». وسمع عليه: «جامع الخطيب»، و «المقامات الحريرية»، و «الزهد» لابن المبارك، و «مشيخته» تخريج ابن بلبان، و «الجعديّات»، و «الغيلانيات»، و «الدعاء» للطبراني،

---