" الأصول الكبير في الفقه و الأصول الصغير و شرح أدب الجدل» و التعديل والتجريح» و «الأحكام والعلل». *** У هؤلاء هم الشيوخ المباشرون للقاضي عبدالوهاب، الذين عاصرهم وذكرت كتب التراجم أنه تلقى العلم عليهم إلا أنه يوجد أيضاً علماء مالكيون آخرون عاصرهم وهم من طبقة شيوخه ببغداد، ولهم إنتاج علمي، قد ذكرتهم كتب التراجم ولم تذكر أنّهم كانوا من شيوخه، وعدم ذكرهم يدل على أنه لم يجالسهم، ولم يأخذ عنهم أو لم يطلع على مؤلفاتهم. وتأليف هؤلاء تسير على نمط ما بلغته الحركة العلمية لمالكية العراق، تدور حول علم الخلاف وعلم الأصول والاحتجاج لآراء المذهب بالأدلة النقلية والعقلية، ومناظرة علماء المذاهب الأخرى، والردّ عليهم، ونقض مؤلفاتهم، مما يدل على أنّ هذه الحركة العلمية كانت وقد بلغت ذروتها في عهد القاضي عبدالوهاب، وعنها ظهر نبوغه. تأثره بالمدارس المالكية الأخرى: ومع هذا المسلك البغدادي الذي تكوّن به القاضي عبدالوهاب في الفقه المالكي، فهنالك مسلك آخر تكوّن به أيضاً، وهو خلاصة ما أنتجته المدارس الفقهية المالكية الأخرى من مؤلّفات والتي سنجد صداها في مؤلفاته فيما يذكره من الروايات المختلفة عن إمام المذهب وأقوال أصحابه، كابن القاسم (1) (ت191هـ) ، وأشهب (2) (ت204هـ)، وابن الماجشون(3) (ت 212هـ)، وابن عبدالحكم ) (ت214هـ) ، وابن وهب (4) (1) ترجمته في ترتيب المدارك : 244/3، وشجرة النور : ص (2) ترجمته في ترتيب المدارك : 262/3 ، وشجرة النور: ص (3) ترجمته في ترتيب المدارك : 136/3، وشجرة النور: ص (4) ترجمته في ترتيب المدارك : 363/3، وشجرة النور: ص (5) ترجمته في ترتيب المدارك : 228/3، وشجرة النور: ص .58 .59 .56 .59 .58 (5) (ت197هـ)، 42