{وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (٢١)} في الخوف, والرجاء, والشِّدة, والرخاء، أي: هؤلاء هم الذين يَقتدون به دون من لا يرجوا ولا يذكر. وذهب جماعة إلى أن {لِمَنْ} بدل من قوله {لَكُمْ}، وفيه ضعف، لأنه لا يجوز البدل من ضمير المخاطب. وقيل: صفة لأسوة، وهو الأظهر (١). وقيل: هذا أمر للمؤمنين بالاتساء. وقيل: مدح لهم (٢). {وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ} أي: وعدنا الله بقوله {أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا} [البقرة: ٢١٤] الآية، ووعد رسوله بقوله صلى الله عليه وسلم لهم: " سيشتد بكم الأمر باجتماع الأحزاب عليكم، والعاقبة لكم عليهم". وقيل: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم: " إنهم قد خرجوا عليكم (٣)، وهم يصيرون إليكم بعد تسعٍ أو عشر"، فلما رأوهم قالو هذا ما وعدنا الله ورسوله (٤). {وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ} أي: ظهر صدق خبر الله ورسوله (٥)، وهذا في مقابلة قول المنافقين {مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلَّا غُرُورًا}. {وَمَا زَادَهُمْ إِلَّا إِيمَانًا} بالله. {وَتَسْلِيمًا (٢٢)} لأمره لعلمهم أنه كما صَدَقَ في البَلاء صَدَقَ في النصرة والثواب. واختُلِفَ في فاعل {زَادَهُمْ} فقيل: ما رأو.

---