← المكتبة ▭▭ صفحتان
لباب التفاسير للكرماني (ناقص)
أبو القاسم الكرماني التفسير 532 هـ
A− A+
3069 · ص3009
وقيل: (راغ): أسرع في خَفَاءٍ (١). {فَجَاءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ (٢٦)}: مشويٍّ (٢). وكان أكثرَ مالِه - عليه السلام -: البقرُ، واختار السمينَ زيادةً في إكرامهم (٣). {فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ}: فوضعه بين أيديهم، فلم يأكلوا؛ لأنَّهم لا يأكلون ولا يشربون. {قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ (٢٧) فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً}: فوقع في نفسه الخوفُ منهم. وقيل: معناه فأضمر في نفسه خيفةً منهم، حيث لم يأكلوا طعامه وظنَّ أنهم جاؤوه بشرٍّ يريدونه به. {قَالُوا لَا تَخَفْ}: إنَّا رسلُ الله. وقيل: إنَّ جبريلَ مسح العجلَ بجناحه، فقام يدرجُ حتى لحقَ بأُمه، وكانت في الدار، فصدّقهم وأمن منهم (٤) (٥). {وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ}: يعني إسحاق - عليه السلام - بإجماع من المفسرين (٦)، إلا مجاهداً (٧) وحده ... فإنَّه (٨) قال: المبشَّر به في الآية إسماعيل - عليه السلام - (٩). {عَلِيمٍ (٢٨)}: يعلم إذا بلغ، والعليم: المبالِغ في العلم (١٠).
(١) انظر: جامع البيان (٢٦/ ٢٠٨)، النُّكَت والعُيُون (٥/ ٣٧٠). (٢) انظر: جامع البيان (٢٦/ ٢٠٨)، تفسير البغوي (٧/ ٣٧٦). (٣) انظر: النُّكَت والعُيُون (٥/ ٣٧٠)، وقد عزاه الماوردي لقتادة. (٤) " منهم" ساقطة من (ب). (٥) أخرجه الثعلبي في تفسيره (٩/ ١١٧)، وأورده الماوردي عن عون بن أبي شداد في تفسيره النُّكَت والعُيُون (٥/ ٣٧٠). (٦) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ٢٧٨)، جامع البيان (٢٦/ ٢٠٨)، النُّكَت والعُيُون (٥/ ٣٧١)، الجامع لأحكام القرآن؛ للقرطبي (١٧/ ٤٩). (٧) في (أ) " إلا مجاهدٌ ". (٨) " فإنه " ساقطة من (أ). (٩) انظر: تفسير مجاهد (٢/ ٦١٩)، النُّكَت والعُيُون (٥/ ٣٧١)، قال ابن جرير في جامع البيان [(٢٦/ ٢٠٨)]: " وإنَّما قُلت عنى به إسحاق؛ لأنَّ البشارة كانت بالولد من سارة، وإسماعيل لهاجر، لا لسَارة ". (١٠) انظر: جامع البيان (٢٦/ ٢٠٨)، الجامع لأحكام القرآن؛ للقرطبي (١٧/ ٤٩).