{وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ} أي: جميع الأجسام، لأنها إنما تكون رطباً أو يابساً. {إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (٥٩)} في اللوح المحفوظ تطلع عليه الملائكة المقربون، وليعلم العباد أن أعمالهم محصاة للجزاء. وقيل: الكتاب مجاز عن الحفظ. وقوله: {إِلَّا فِي كِتَابٍ} مع قوله: {إِلَّا يَعْلَمُهَا} استثناء بعد استثناء، كقول الشاعر (١): ما بالمدينة دارٌ غيرُ واحدةٍ ... دارُ الخليفةِ إلا دارُ مروانا وقرئ: (ولا حَبّةٌ) (ولا رطبٌ ولا يابسٌ) بالرفع فيكون ما بعد (إلا) خبر المبتدأ (٢). {وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ بِاللَّيْلِ} أي: ينيمكم. وخص الليل بالنوم والنهار باليقظة على الأغلب ومجرى العادة. والتّوفِّي هاهنا: مستعار من الوفاة التي هي الموت، وحسن هذه الاستعارة: لما بين النوم والموت من المناسبة من زوال الإحساس والمعرفة والفكر والتمييز وما يلحقه من استرخاء الأعضاء ويمنعه عن الكسب، ومثله {اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا} [الزمر: ٤٢] فاستعمل الحقيقة والمجاز جميعاً (٣). والتوفي: قبض الشيء على التمام، وأصله من استيفاء العدد، قال (٤): إن بني الأَدْرَم ليسوا مِنْ أَحَدْ ... ولا توفتهم قريشٌ في العَدَدْ {وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُمْ بِالنَّهَارِ} أي: كسبتم. وقيل: أثمتم، من قوله: {اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ} [الجاثية: ٢١]. {ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ} ينبِّهكم ويوقظكم. وضع البعث في مقابلة التوفي (٥).

---