وقيل: {الْبَاطِنُ} عن إحساس خلقه (١). وقيل: معنى: {الْأَوَّلُ وَالْآَخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ}: أي: على أمره يكون، وبه تتم الأمور (٢). {وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ}: من أمر الدنيا والآخرة والظاهر والباطن. {عَلِيمٌ (٣)}. {هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} ابن عبّاس - رضيَ الله عنهما: كلُّ يومٍ كألفِ سنةٍ مِمَّا تُعدون " (٣). الحسن: " ستّة أيّام من أيّام الدنيا، ولو أراد أنْ يجعلَها في طرفةِ عينٍ كان قادراً على ... ذلك " (٤). وقيل: إنما خلقها في ستّة أيام؛ ليُشاهد الملائكةُ حدوثَه شيئاً بعد شيءٍ. والمراد بـ {سِتَّةِ أَيَّامٍ}: مقدر ستة أيام. وقيل: كان خلقُه في أقلَّ من ذلك على الحدّ الذي هو مركَّب عليه مستحيلاً، لأنَّه يؤدي إلى الجمع بين أضداده (٥)، والله تعالى لا يوصَف بالقدرة على المستحيل (٦). ابن بحر: " جمع الله لنا في الأخبار عن مدّة خلق العالَم في ستة أيامٍ علمَ الحساب بتصيير الستةِ أصلاً له، إليها المرجعُ وعليها المدار " (٧). {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ}: علمه محيطٌ بكم لا يخفى عليه شيءٌ. وقيل: قدرته معكم لا يُعجزه شيءٌ (٨). {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٤)}: فيجازيكم على أعمالكم. {لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}: كرّر؛ لأنَّ المرادَ بالأُولى حالةُ الدنيا، والمرادَ بالثانية الدَّارُ الآخرة، ولهذا ختم بقوله: وَإِلَى {اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٥)} (٩). {يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَهُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (٦)}: سبق (١٠). {آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَأَنْفِقُوا}: في الزكاة والجهاد ووجوه البرّ (١١). {مِمَّا جَعَلَكُمْ مُسْتَخْلَفِينَ فِيهِ}: أي: جعلكم خلفاءَ في المال بالوراثة ممّن قبلَكم. وقيل: معناه جعلكم مملَّكين، وهو رزقه وعطيته. وقيل: استخلفكم بعد الذين كانوا قبلكم (١٢).

---