وقيل: {لَا} الأخيرة زيادة، والتقدير: لئلاّ يعلم أهلُ الكتاب أنهم يقدرون على شيءٍ من فضل الله بغير إيمان محمد - صلى الله عليه وسلم -، فلمّا خفّف (أن) زيد {لَا}؛ ليصير حائلاً بينه وبين الفعل. وقيل: كلاهما واقعان موقعهما، ولكن الضميرَ في {يَقْدِرُونَ} يعود على من آمن منهم (١). الزّجاج: " الآية خطابٌ لأصحاب النبيّ - صلى الله عليه وسلم -، أمرهم بالثبات على الإيمان" (٢). وقيل: يا أيها الذين آمَنوا بعيسى آمِنوا بمحمدٍ - صلى الله عليه وسلم - ليعلم أهلُ التوراة (٣). قوله: {وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ}: عطف على اللام، أي: لئلاّ يعلم؛ ولأنَّ الفضل. وقيل: عطف على أنَّهم لا يقدرون. والمعنى: وأنَّ القرآنَ والأجرَ والنبوّةَ والرزقَ. (٤) {بِيَدِ اللَّهِ}: يملكه (٥) دونهم {يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ}: يعطيه من هو أهلٌ لذلك (٦). {وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (٢٩)}: ذو الأفضال على مَن يشاء من عباده المؤمنين. والله أعلم.

---