{وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (١٢)}: الشق بالنبات، ومثله: {شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا} [عبس: ٢٦]. مجاهد: " هما السدّان بينهما طريق نافد , مثل مأزمي (١) عرفة " (٢). وقيل: ذات الأودية (٣). {إِنَّهُ}: أي القرآن. {لَقَوْلٌ فَصْلٌ (١٣)}: حقٌّ وجدٌّ وجزل يفصل بين الحق والباطل. ويحتمل أن ذكر القيامة: قولٌ فصلٌ: قاطع لا مَثْنَويَّة فيه {وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (١٤)}: بالكذب واللعب والباطل. {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (١٥)}: يعني أهل مكة , من قوله: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا} الآية [الأنفال (٣٠)]. {وَأَكِيدُ كَيْدًا (١٦)} قيل: هو استدراج الله أتاهم (٤) من حيث لا يعلمون. وقيل: انتقم منهم في الآخرة بالنار، وبالسيف في الدنيا. وقيل: نقض الله كيدهم وإبطاله عليهم كيد (٥). {فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ}: اجعل لهم مهلة وأجلاً لا تستعجل هلاكهم. والتمهيل والإمهال لغتان (٦). {رُوَيْدًا (١٧)}: صفة مصدر محذوف. أي: إمهالاً قليلاً. قال ابن جنّي: " هذه ألفاظ مختلفة والمعنى واحد إنمّا اختلفت (٧) اجتناباً للتكرار" (٨) , وتقديرها: مهّل ثم أمهل ثم رويداً , أي أرودهم رويداً , وأروَد وأمهل بمعنى. ورويد تصغير أرواد (٩) بالترخيم. قيل: هو ما وقع بهم يوم بدر. وقيل: هو يقع في القيامة. وقيل: هذا منسوخ. وقيل: محكمٌ (١٠). والله أعلم.

---