قتادة: " {الصَّمَدُ}: الباقي، الذي لا يفني " (١). وقيل: {الصَّمَدُ}: خالق الأشياء. وقيل: {الصَّمَدُ}: الذي لا يستغني عنه شيء. وقيل: {الصَّمَدُ}: الذي فسره الله تعالى بقوله: {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد} (٢). {لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (٣)}: {لَمْ يَلِدْ}: نفي الأولاد والصاحبة، وَلَمْ {يُولَدْ}: نفي الوالدين، وقدم ذكر {لَمْ يَلِدْ}؛ لأن من الكفار من ادعى أنَّ له ولداً، ولم يدعِّ أحدٌ أنه مولود. وقيل: {لَمْ يَلِدْ} فيورث، وَلَمْ {يُولَدْ} فورث (٣). {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد (٤)}: أي: لا يماثله ولا يساويه أحد، و {أَحَدٌ} ها هنا للعموم. كما سبق. مجاهد: "لا صاحبةَ له؛ لأن المرأةَ كُفؤ الرجل " (٤). الزَّجَّاج: " أي: شبيهاً ومثلاً، والتقدير: ولم يكن أحد كفواً له " (٥). {أَحَدٌ} اسم كان، و {كُفُوًا}: خبره، و {لَهُ} صلة عند سيبويه ". قال أبو علي: "ويجوز أن يكون {لَهُ} صفة لـ {كُفُوًا} فلما تقدم، انتصب على الحال " (٦).

---