{إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٢٥)} الإسلام وكتاب الله ومحمّد عليه السّلام وأصحابه، وقيل: الحقّ، وقيل: إلى طريق الجنّة. {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا} آمنوا بالله ورسله (١)، {الْحُسْنَى} الجنة. و{الْحُسْنَى} كالبشرى، وقيل: تأنيث الأحسن. {وَزِيَادَةٌ} هي النّظر إلى وجه الله الكريم. وقيل: الحسنى: جزاء حسناتهم، والزّيادة: بالواحد عشرا لتكون الزّيادة من الجنس الأوّل. وقيل: الحسنى: عشرة، والزّيادة: تضعيف العشرات، وقيل: الزّيادة: المغفرة والرّضوان، وقيل: الزّيادة: ما نالوا في الدّنيا فلا يحاسبون عليه. وإجماعُ المفسّرين على أنّ الزّيادة النّظر إلى الله عزّ وجلّ (٢). {وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ} لا يعلوها ولا يغشاها، وأصل الكلمة: اللُّحوق. {قَتَرٌ} غبار (٣)، واحدها قترة، وأصل الكلمة: الغبار. {وَلَا ذِلَّةٌ} هوان. {أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٢٦)}. {وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ} الكفر والشّرك. {جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا} أي: يجازون بمثلها، والضّمير مقدَّر والباء متعلِّقٌ (٤) بالمضمر، وقيل: تقديرُه: لهم جزاءُ سيّئة مثلها، والباء زيادة، ويحتمل أنّ في الآية

---

تقديماً وتأخيراً. ويحتمل أنّ محلّ {وَالَّذِينَ كَسَبُوا} جرٌّ (١). {وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ} ويلحقهم ذلّ وهوان. {مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ} من عقابه. {مِنْ عَاصِمٍ} مانع ودافع. {كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا} أي: جعل عليها غطاء من سواد اللّيل، أي: هم سود الوجوه، ومن قرأ {قِطَعًا} بالفتح جعلها جمع قِطْعَةٍ، وجعل {مُظْلِمًا} حالاً عن اللّيل، ومن سكّن الطّاء أخذه من قوله: {بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ} [هود: ٨١] وهو جزء من اللّيل بعد طائفة منه (٢). {أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٢٧)}. {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ} أي: الكفّار وغيرهم. {جَمِيعًا} حال. {ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ} كلمة وعيد عند العرب، معناه: انتظروا وامكثوا، وهي من الأسماء التي سمّيّت الأفعال بها، وفيه ضمير مرفوع. {أَنْتُمْ} تأكيد له {وَشُرَكَاؤُكُمْ} عطف عليه. {فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ} تقول: أزال فلان الشّيء يزيله: نحّاه، وزيّله مبالغة وتكثير للفعل. {وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ} أي: الأصنام، وقيل: الملائكة والشّياطين. {مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ (٢٨)} أي: لم يكن برضانا ولا أمرنا ولا شعرنا ذلك.

---