{ثُمَّ اسْتَخْرَجَهَا} أي: السقاية، وقيل: الصواع، وقيل: السرقة. {مِنْ وِعَاءِ أَخِيهِ كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ} صنعنا له، وقيل: ألهمنا (١)، وقيل: أردنا، كما أن قوله: {يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ} [الكهف: ٧٧] بمعنى يكاد، وقيل: كدنا لأجل يوسف (٢) إخوته بما دبرنا في أمره. ابن عيسى: الكيد: التعريضُ للضُّرِّ في خُفْية، والكيد ها هنا رد الحكم إلى بني يعقوب. {مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ} حكمه وسلطانه وطاعته، لأن دينه في السرقة: الضرب والتغريم. {إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} الحسن: لأن الله أمره بذلك (٣). وقيل: هو ما أجري على لسان إخوته أن جزاء السارق الاسترقاق (٤)، والتقدير: إلا بمشيئة الله. {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ} بالعلم. {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ (٧٦)} وهو الله (٥) سبحانه، وقيل: فوق كل (٦) عالم عالم حتى (٧) ينتهي العلم إلى الله وحده. {قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ} أي: ابنيامين. {فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ} يعنون يوسف، أي: له عرق في السرقة من أخيه (٨) نزع في الشبه إليه. عكرمة: هذه عقوبة من الله ليوسف أجراها على ألسنتهم في مقابلة قوله: {إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ (٧٠)} (٩).

---