سينا، فضربه عمر؛ فقيل له؛ فيم ضربك أمير المؤمنين؟ قال: ضربني في سين. وأخرج عن ابن سيرين أنه كان يكره أن تمد الباء إلى الميم حتى تكتب السين. وأخرج ابن أبي داود في المصاحف، عن ابن سيرين: أنه كره أن يكتب المصحف مشقا. قيل: لم؟ قال: لأن فيه نقصًا. ومعنى المشق: سرعة الكتابة. ^٣ قال أبوشامة المقدسي (ت: ٦٦٥ هـ) - رحمه الله-: وكان غرضهم أن لا يكتب إلا من عين ما كتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا من مجرد الحفظ. ^٤ وقول أبي شامة يجلي المعنى المقصود بعبارة توقيفي، ألا وهو قوله: "عين ما كتب بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ". المطلب الثاني: المقصود بعبارة الرسم العثماني " اصطلاحي " هو أنَّ أمر رسم المصحف أمر اجتهادي، أي أنَّ الشرع تركه للاجتهاد، فلم يأمر به، ولم يلزم اتباعه ويوصي به. المطلب الثالث: اختلاف العلماء في طريقة رسم المصحف: هل هو توقيفي أم اصطلاحي؟ لقد اختلف العلماء في طريقة رسم المصحف: هل هو توقيفي أم اصطلاحي؟ فمن العلماء، من يرى: أن الرسم العثماني توقيفي عن رسول صلى الله عليه وسلم حيث أمر صلى الله عليه وسلم كُتَّابَ الوحي بكتابته وأقرهم عليه. ومنهم من يرى: أنه اصطلاحي، ولا يوجد ما يمنع من مخالفته وكتابته بالرسم الإملائي الحادث. المبحث الثاني: آراء العلماء في الرسم العثماني وفيه مطالب: وللعلماء في مسألة الرسم المصحفي ثلاثة آراء نوجزها فيما يلي: المطلب الأول: الرأي الأول: أن الرسم المصحفي توقيفي ويرى أصحابه أن الرسم العثماني توقيفي. أي: توقيفي عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- لا تجوز مخالفته، كما أن الترتيب المصحفي للسور والآيات في مواضعها توقيفي يحرم مخالفته- كذلك-. وهذا الرأي: قد حُكِيَ فيه الإجماعُ، وعليه أكثر العلماء سلفًا وخلفًا. المطلب الثاني: حجج أصحاب الرأي الأول ومن أبرز حجج وبراهين أصحاب هذا الرأي ما يلي: ١ - أن الرسم المصحفي في الجمع الأول في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - كان موثق بطريقي الحفظ والكتابة، فكان التوثيق والمراجعة للمحفوظ والمكتوب على حد سواء. والمكتوب في هذا العهد كان على الرسم المصحفي الذي هو عليه الآن.

---