بربوبيته تعالى للكل بأن قالا: {إنا رسول رب العالمين} ^١ كما وقع في سورة الشعراء والاقتصار ههنا على ذكر ربوبيته تعالى لفرعون لكفايته فيما هو مقصود» ^٢. وأيضًا قوله عند تفسير قوله تعالى: {وَمِنْهُم مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْك} ^٣: «وأفرد ضمير {مِنْ} في {يَسْتَمِعِ} وجمعه في قوله سبحانه {وَجَعَلْنَا على قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً}؛ نظراً إلى لفظه ومعناه وعن الكرخي إنما قيل: هنا {يَسْتَمِعِ} وفي يونس {يَسْتَمِعُونَ} لأن ما هنا في قوم قليلين فنزلوا منزلة الواحد وما هناك في جميع الكفار فناسب الجمع، وإنما لم يجمع ثم في قوله سبحانه: {وَمِنهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ} [يونس: ٤٣] لأن المراد النظر المستتبع لمعاينة أدلة الصدق وأعلام النبوة والناظرون كذلك أقل من المستمعين للقرآن» ^٤. النوع الثامن: المتشابه باختلاف الصيغة الصرفية: ومن ذلك قوله عند تفسير قول الله عز وجل: {لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآَخِرَةِ هُمُ الْخَاسِرُونَ} ^٥: «ووقع في آية أخرى {الاخسرون} ^٦ وذلك لاقتضاء المقام على ما لا يخفى على الناظر فيه أو لأنه وقع في الفواصل هنا اعتماد الألف كالكافرين والغافلين فعبر به لرعاية ذلك وهو أمر سهل» ^٧. النوع التاسع: المتشابه بالإجمال والتفصيل: ومن ذلك قوله عند تفسير قول الله عز وجل: {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ} ^٨.

---