11 حَدَّثَنَا الْفَرَّاءُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ° ، أَنَّهُ قَالَ : " الأَوَّلِينَ سورة الأنعام آية 25 يَجْعَلُهُ نَعْتًا لِلَّذِينَ . وَقَالَ : أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ الأَوْلَيَانِ صَغِيرَيْنِ كَيْفَ يَقُومَانِ مَقَامَهُمَا "

وقوله : اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ سورة المائدة آية 107 معناهُ : فيهم ، كما قَالَ : وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ سورة البقرة آية 102 أي : فِي مُلْك ، وكقوله : وَلأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ سورة طه آية 71 جاء التفسير : عَلَى جذوع النخل . وقرأ الْحَسَن : " الأوّلان " يريد : استحقَّا بِما حقَّ عليهما من ظهور خيانتهما . وقرأ عبد الله بن مسعود " الأوّلِين " كقول ابن عباس . وقد يكون " الأوليان " هاهنا النصرانيِّين ، والله أعلم ، فيرفعهما بـ اسْتَحَقَّ سورة المائدة آية 107 ، ويَجعلهما الأولَيَيْن باليمين ، لأن اليمين كانت عليهما ، وكانت البيِّنَة عَلَى الطالب ، فقيل : الأوليان بِموضع اليمين . وهو عَلَى معنى قول الْحَسَن . وقوله : أَنْ تُرَدَّ أَيْمَانٌ سورة المائدة آية 108 غيرهم عَلَى أيمانِهِم فتبطلها . وقوله : قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا سورة المائدة آية 109 قالوا : فيما ذكر من هول يوم القيامة . ثُمَّ قالوا : إلا ما علمتنا ، فإن كانت عَلَى ما ذكر فـ مَا سورة البقرة آية 32 التي بعد إِلا سورة البقرة آية 32 فِي موضع نصب ، لحسن السكوت عَلَى قوله : لا عِلْمَ لَنَا سورة البقرة آية 32 ، والرفعُ جائِز .