حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ نَصْرٍ ، وعَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سُفْيَانَ ، قَالا : حَدَّثَنَا قَاسِمُ بْنُ أَصْبَغَ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أن رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " نَهَى عَنْ لَوْنَيْنِ مِنَ التَّمْرِ : الْجُعْرُورِ ، وَلَوْنِ الْحُبَيْقِ " . قَالَ : ونزلت وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ سورة البقرة آية 267 قَالَ الأصمعي : الجعرور : ضرب من الدقل يحمل شيئا صغارا لا خير فِيهِ ، قَالَ وعذق ابن حبيق : ضرب من الدقل رديء ، والعذق النخلة بفتح العين ، والعذق بالكسر الكباسة ، كأن التمر سمي باسم النخلة ، إذ كان منها ، @ 6 : 85 @ قَالَ الأصمعي : وعذق ابن حبيق ، أو لون الحبيق : نحو ذلك لأن الدقل يقَالَ لَهُ الألوان ، وأحدها لون ، والمعنى أن لا يؤخذ هَذَان الضربان من التمر فِي الصدقة لردائتهما ، وكان الناس يخرجون شرار ثمارهم فِي الصدقة ، فنهوا عن ذلك ، وأنزل اللَّه عز وجل وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ سورة البقرة آية 267 .