( قَوْلُهُ وَانْقَطَعَ تَتَابُعُهُ بِوَطْءِ الْمُظَاهَرَةِ مِنْهَا ) أَيْ وَأَمَّا الْقُبْلَةُ وَالْمُبَاشَرَةُ لَهَا فَلَا يَقْطَعَانِهِ كَمَا شَهَرَهُ ابْنُ عُمَرَ وَقِيلَ : يَقْطَعَانِهِ وَشَهَرَهُ الزَّنَاتِيُّ ( قَوْلُهُ : أَوْ وَاحِدَةٍ إلَخْ ) هَذَا مِنْ عَطْفِ الْخَاصِّ عَلَى الْعَامِّ ( قَوْلُهُ : فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ ) أَيْ بِأَنْ قَالَ لَهُنَّ : أَنْتُنَّ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي ( قَوْلُهُ بَطَلَ إطْعَامُهُ وَابْتَدَأَهُ ) هَذَا هُوَ الْمَشْهُورُ ، وَقَالَ ابْنُ الْمَاجِشُونِ : الْوَطْءُ لَا يُبْطِلُ الْإِطْعَامَ الْمُتَقَدِّمَ مُطْلَقًا ، وَالِاسْتِئْنَافُ أَحَبُّ إلَيَّ ; لِأَنَّ اللَّهَ إنَّمَا قَالَ { مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا } فِي الْعِتْقِ وَالصَّوْمِ ، وَلَمْ يَقُلْهُ فِي الْإِطْعَامِ ( قَوْلُهُ : فَلَا يَضُرُّ ) أَيْ فَلَا يَبْطُلُ الْإِطْعَامُ .
( قَوْلُهُ : بِخِلَافِ الصَّوْمِ ) أَيْ فَإِنَّهُ لَمَّا كَانَ مُتَتَابِعًا نَاسَبَهُ الِانْقِطَاعُ ( قَوْلُهُ : هَاجَهُ سَفَرُهُ ) أَيْ حَرَّكَهُ سَفَرُهُ ، وَهَذَا فَرْضُ مَسْأَلَةٍ وَالْمُرَادُ أَنَّهُ أَدْخَلَ عَلَى نَفْسِهِ الْمَرَضَ بِسَبَبٍ اخْتِيَارِيٍّ بِسَفَرٍ أَوْ غَيْرِهِ كَأَكْلِ شَيْءٍ يَعْلَمُ مِنْ عَادَتِهِ أَنَّهُ يُضَرُّ بِهِ ثُمَّ أَفْطَرَ ، وَعَلَى هَذَا فَيُجْعَلُ الضَّمِيرُ فِي : هَاجَهُ لِلشَّخْصِ أَيْ هَاجَهُ الشَّخْصُ بِسَفَرٍ أَوْ غَيْرِهِ ا هـ بْن وَعَلَى هَذَا فَقَوْلُ الشَّارِحِ بَعْدُ أَوْ هَاجَهُ غَيْرُهُ الْأَوْلَى حَذْفُهُ ، أَوْ يُحْمَلُ عَلَى مَا إذَا 452 لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ ذَلِكَ الْأَمْرَ يُضَرُّ بِهِ