حاشية ابن قاسم ( قَوْلُهُ : فِي الْمَتْنِ إنْ نَفَلَ إلَخْ ) وَقَدْ يُفْهِمُ كَلَامُهُ أَنَّ التَّنْفِيلَ إنَّمَا يَكُونُ قَبْلَ إصَابَةِ الْمَغْنَمِ ، وَهُوَ مَا قَالَ الْإِمَامُ إنَّهُ ظَاهِرُ كَلَام الْأَصْحَابِ ، أَمَّا بَعْدَ إصَابَتِهِ فَيَمْتَنِعُ أَنْ يَخُصَّ بَعْضَهُمْ بِبَعْضِ مَا أَصَابُوهُ انْتَهَى فَلْيُتَأَمَّلْ . فَائِدَةُ هَذَا مَعَ قَوْلِهِ الْآتِي : وَلِلنَّفْلِ قِسْمٌ آخَرُ إلَخْ فَإِنَّهُ ظَاهِرٌ فِي أَنَّهُ بَعْدَ الْإِصَابَةِ مَعَ أَنَّهُ كَمَا هُنَا مِنْ مَالِ الْمَصَالِحِ ، أَوْ هَذِهِ الْغَنِيمَةِ . ( قَوْلُهُ : وَأَفْهَمَتْ السِّينُ إلَخْ ) لَمْ يُبَيِّنْ الْحُكْمَ حَيْثُ نَفَلَ مَعَ الْجَهْلِ بِالْقَدْرِ فِيمَا ذُكِرَ هَلْ يَجِبُ شَيْءٌ ، وَمَا هُوَ ، أَوْ لَا - 145 وَ ( قَوْلُهُ : إلَّا لَزِمَهُ فِعْلُهُ ) أَيْ : كَمَا قَالَ الرَّافِعِيُّ : أَنَّهُ الْأَشْبَهُ بَعْدَ نَقْلِهِ التَّخْيِيرَ عَنْ الْغَزَالِيِّ . ( قَوْلُهُ : وَيَجْتَهِدُ الْإِمَامُ فِي قَدْرِهِ إلَخْ ) قَالَ الشَّارِحُ فِي شَرْحِ الْإِرْشَادِ : وَقَضِيَّةُ كَلَامِهِ أَنَّ مَنْ اسْتَحَقَّ السَّهْمَ يَسْتَحِقُّ السَّلَبَ مَعَ تَمَامِ سَهْمِهِ ، وَهُوَ مَا نَقَلَهُ الْمَاوَرْدِيُّ عَنْ ظَاهِرِ النَّصِّ خِلَافًا لِمَنْ نَقَلَ عَنْ الْمَاوَرْدِيِّ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ . ا هـ