حاشية ابن قاسم
( قَوْلُهُ بِإِشَارَتِهَا الْمُفْهِمَةِ ) أَيْ ، أَوْ بِكُتُبِهَا كَمَا بَحَثَهُ الْأَذْرَعِيُّ ، وَهُوَ ظَاهِرٌ إنْ نَوَتْ بِهِ الْإِذْنَ كَمَا قَالُوهُ فِي أَنَّ كِتَابَةَ الْأَخْرَسِ بِالطَّلَاقِ كِنَايَةٌ عَلَى الصَّحِيحِ فَلَوْ لَمْ تَكُنْ إشَارَةٌ مُفْهِمَةٌ وَلَا كِتَابَةٌ فَالْأَوْجَهُ أَنَّهَا كَالْمَجْنُونَةِ شَرْحُ م ر وَسَيَأْتِي هَذَا الْأَخِيرُ ( قَوْلُهُ مُتَضَمَّنٌ لِلْإِذْنِ لِلْوَلِيِّ إلَخْ ) كَذَا شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ : لَا يُقْبَلُ قَوْلُهَا ) أَيْ بَعْدَهُ وَقَوْلُهُ فِيهِ أَيْ الرُّجُوعِ ( قَوْلُهُ : وَلَوْ أَذِنَتْ لَهُ إلَخْ ) الْمَفْهُومُ مِنْ هَذَا السِّيَاقِ أَنَّهُ فِي الثَّيِّبِ وَيَنْبَغِي أَنْ يَجْرِيَ مَا ذَكَرَ فِي إذْنِ الْبِكْرِ بِالسُّكُوتِ 247 قَوْلُهُ : سُكُوتُهَا إلَخْ ) قَالَ فِي الرَّوْضِ لَوْ أَذِنَتْ بِكْرٌ بِأَلْفٍ ثُمَّ اُسْتُؤْذِنَتْ بِخَمْسِمِائَةٍ فَسَكَتَتْ فَهُوَ رِضًا قَالَ فِي شَرْحِهِ بِقَيْدٍ زَادَهُ تَبَعًا لِلْبُلْقِينِيِّ بِقَوْلِهِ إنْ كَانَ مَهْرُ مِثْلِهَا قَالَ وَمَا قَالَهُ مَفْهُومٌ مِنْ الْفَرْعِ السَّابِقِ انْتَهَى أَشَارَ إلَى قَوْلِهِ قَبْلَ فَرْعٍ لَوْ اُسْتُؤْذِنَتْ بِكْرٌ بِدُونِ الْمَهْرِ لَمْ يَكْفِ انْتَهَى فَلْيُتَأَمَّلْ فَإِنَّهُ قَدْ يُمْكِنُ الْفَرْقُ ( قَوْلُهُ : بِالنِّسْبَةِ لِلنِّكَاحِ وَلَوْ إلَخْ ) كَذَا شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ لَا لِدُونِ إلَخْ ) هَذَا يَرْجِعُ لِلْمُجْبَرِ أَيْضًا خِلَافَ مَا يُوهِمُهُ صَنِيعُهُ ( قَوْلُهُ : لَا لِدُونِ مَهْرِ الْمِثْلِ ، أَوْ إلَخْ ) أَيْ فَلَا يَكْفِي السُّكُوتُ بِالنِّسْبَةِ لِذَلِكَ ( قَوْلُهُ : وَإِنَّمَا زَوَّجَ بِحَضْرَتِهَا إلَخْ ) مَعْلُومٌ أَنَّ هَذَا فِي غَيْرِ الْمُجْبَرِ ( قَوْلُهُ : وَفِيهِ نَظَرٌ إلَخْ ) كَذَا م ر