حاشية الشرواني
( قَوْلُ الْمَتْنِ : وَيَلْزَمُ الْمُجْبِرَ ) بِنَصْبِ الْمُجْبِرِ مَفْعُولًا مُقَدَّمًا وَقَوْلُهُ : تَزْوِيجُ إلَخْ بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ فَاعِلٌ مُؤَخَّرٌ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ : فِي بَعْضِ الصُّوَرِ الْآتِيَةِ ) أَيْ كَكَوْنِ الْمَجْنُونَةِ ثَيِّبًا ( قَوْلُهُ : وَمِثْلُهُ ) أَيْ الْمُجْبِرِ ا هـ سم ( قَوْلُهُ : السَّابِقِ فِي التَّحْكِيمِ ) أَيْ فِي فَصْلِ " لَا تُزَوِّجُ الْمَرْأَةُ نَفْسَهَا " ا هـ كُرْدِيٌّ ( قَوْلُهُ : أَطْبَقَ جُنُونُهَا ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ لَا صَغِيرَةٍ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ : كَذَا أَطْلَقُوهُ إلَى وَعُلِمَ مِمَّا مَرَّ ( قَوْلُهُ : نَظِيرَ مَا يَأْتِي ) أَيْ فِي الْمَجْنُونِ ( قَوْلُهُ : وَحَذَفَهُ ) أَيْ " مُحْتَاجَةً " ا هـ سم ( قَوْلُهُ : لِأَنَّ الْبُلُوغَ إلَخْ ) اُنْظُرْ هَذَا بِالنِّسْبَةِ لِقَوْلِهِ أَوْ لِلْمَهْرِ وَالنَّفَقَةِ ا هـ سم ( قَوْلُهُ : عَنْهُ ) أَيْ عَنْ قَيْدِ الِاحْتِيَاجِ وَالتَّصْرِيحِ بِهِ .
( قَوْلُ الْمَتْنِ : وَمَجْنُونٍ ) أَيْ مِنْ مَالِ الْمَجْنُونِ لَا مِنْ مَالِ نَفْسِهِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : أَوْ بِتَوَقُّعٍ إلَخْ ) عَطْفٌ عَلَى بِظُهُورِ إلَخْ ( قَوْلُهُ : بِقَوْلِ عَدْلَيْ طِبٍّ إلَخْ ) أَيْ وَلَا يُشْتَرَطُ لَفْظُ الشَّهَادَةِ وَلَا كَوْنُ الْإِخْبَارِ بِذَلِكَ لِلْقَاضِي بَلْ يَكْفِي فِي الْوُجُوبِ عَلَى الْأَبِ مُجَرَّدُ إخْبَارِ الْعَدْلِ بِالِاحْتِيَاجِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : عَدْلَيْ طِبٍّ إلَخْ ) هَلْ 267 تَقُومُ مَعْرِفَةُ الْوَلِيِّ مَعَ إخْبَارِ عَدْلٍ مَقَامَ إخْبَارِ الْعَدْلَيْنِ لِأَنَّهُمْ أَقَامُوا مَعْرِفَةَ الشَّخْصِ نَفْسِهِ مَقَامَ إخْبَارِ الْعَدْلِ الْوَاحِدِ حَيْثُ اكْتَفَوْا بِهِ فِي مَسَائِلَ كَثِيرَةٍ ؟ مَحَلُّ نَظَرٍ ا هـ سَيِّدْ عُمَرْ أَقُولُ : الْأَقْرَبُ كِفَايَةُ مَعْرِفَتِهِ مَعَ إخْبَارِ عَدْلٍ فِي الْوُجُوبِ وَإِنَّمَا التَّرَدُّدُ فِي كِفَايَةِ مَعْرِفَتِهِ فَقَطْ فِي الْوُجُوبِ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ عَدْلُ طب وَقَالَ الرَّشِيدِيُّ : الْمُرَادُ بِعَدْلٍ الْجِنْسُ لِمَا سَيَأْتِي فِي تَزْوِيجِ الْمَحْجُورِ مِنْ اشْتِرَاطِ عَدْلَيْنِ ا هـ .
وَفِي الْبُجَيْرِمِيِّ مَا نَصُّهُ عِبَارَةُ شَيْخِنَا يَعْنِي م ر عَدْلٌ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ عَدْلُ الرِّوَايَةِ حَلَبِيٌّ وَقَالَ الْخَطِيبُ وَغَيْرُهُ عَدْلَيْنِ ا هـ وَكَذَا عَدْلٌ وَاحِدٌ عَلَى الْمُعْتَمَدِ ا هـ فَلْيُرَاجَعْ .
( قَوْلُهُ : وَمُؤَنُ النِّكَاحِ إلَخْ ) حَالٌ مُقَيِّدَةٌ لِيَخْرُجَ مَا إذَا كَانَ ثَمَنُ السُّرِّيَّةِ وَمُؤَنُهَا أَخَفَّ كَمَا صَرَّحَ بِهِ الرَّوْضَةُ ا هـ رَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ : وَذَلِكَ ) رَاجِعٌ إلَى مَا فِي الْمَتْنِ ( قَوْلُهُ : وَاكْتَفَى بِهَا ) أَيْ بِالْحَاجَةِ أَيْ بِأَصْلِهَا حَيْثُ لَمْ يُقَيِّدْ بِظُهُورِهَا ا هـ سم ( قَوْلُهُ : فِيهَا ) أَيْ الْمَجْنُونَةِ وَقَوْلُهُ : لَا فِيهِ أَيْ الْمَجْنُونِ ( قَوْلُهُ : كَمَا يُصَرِّحُ إلَخْ ) وَقَدْ عَبَّرَ الشَّيْخُ فِي مَنْهَجِهِ بِمَا يُفِيدُ التَّسْوِيَةَ بَيْنَهُمَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ : فِيهِمَا ) أَيْ الْمَجْنُونِ وَالْمَجْنُونَةِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : مِنْ ظُهُورِهِ ) أَيْ التَّوَقَانِ وَكَانَ الْمُرَادُ بِظُهُورِهِ فِيهِ وُجُودَهُ فِيهِ وَقَوْلُهُ : ظُهُورُهَا أَيْ الْأَمَارَاتِ أَوْ الْحَاجَةِ سم وَسَيِّدْ عُمَرْ وَرَشِيدِيٌّ ( قَوْلُهُ : الَّذِي جُبِلْنَ عَلَيْهِ ) أَيْ فِي الْأَصْلِ فَرُبَّمَا اسْتَدَامَتْ الْحَالَةُ الَّتِي أَلِفَتْهَا قَبْلَ الْجُنُونِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ فَلَا يُقَالُ هِيَ بَعْدَ الْجُنُونِ لَا تَمْيِيزَ لَهَا حَتَّى تَجْتَنِبَ عَمَّا يُسْتَحَى مِنْ فِعْلِهِ ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : وَيَأْذَنَا ) فِيهِ بِالنِّسْبَةِ إلَى الْمَجْنُونِ تَوَقُّفٌ ظَاهِرٌ فَلْيُرَاجَعْ .
( قَوْلُهُ : فَلَا يَنْبَغِي انْتِظَارُهَا إلَخْ ) اعْتَمَدَهُ ع ش ( قَوْلُهُ : مَا مَرَّ ) أَيْ فِي أَوَّلِ الْفَصْلِ وَقَوْلُهُ : مِمَّا مَرَّ أَيْ مِنْ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَلِلْأَبِ تَزْوِيجُ الْبِكْرِ إلَخْ ا هـ كُرْدِيٌّ ( قَوْلُهُ : أَنَّ هَذَا ) أَيْ قَوْلَهُ فَلَا يُزَوِّجَانِ إلَخْ سم و ع ش وَكُرْدِيٌّ ( قَوْلُهُ : فِي غَيْرِ الْبِكْرِ ) أَمَّا الْبِكْرُ فَلِلْمُجْبِرِ تَزَوُّجُهَا بِغَيْرِ إذْنِهَا وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِهَا جُنُونٌ مُطْلَقًا فَمَعَ الْجُنُونِ أَوْلَى ا هـ سم ( قَوْلُهُ : قَوْلُ الْمَتْنِ لَا صَغِيرَةٍ ) الْمُرَادُ بِهَا الصَّغِيرَةُ الْبِكْرُ فَإِنَّ الصَّغِيرَةَ الثَّيِّبَ لَا تُزَوَّجُ بِحَالٍ ا هـ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : فَلَا يَلْزَمُهُ تَزْوِيجُهُمَا ) بَلْ لَا يَجُوزُ فِي الْمَجْنُونِ الصَّغِيرِ وَيَجُوزُ فِي الْمَجْنُونَةِ إذَا ظَهَرَتْ مَصْلَحَةٌ وَكَانَ الْمُزَوِّجُ الْأَبَ أَوْ الْجَدَّ كَمَا يَأْتِي ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ : لِعَدَمِ الْحَاجَةِ إلَخْ ) هَذَا ظَاهِرٌ فِي حَاجَةِ الْوَطْءِ لَكِنْ تَقَدَّمَ أَنَّ مِنْ الْحَاجَةِ فِي الْمَجْنُونَةِ الِاحْتِيَاجَ لِلْمَهْرِ وَالنَّفَقَةِ وَفِي الْمَجْنُونِ تَوَقُّعَ الشِّفَاءِ وَالِاحْتِيَاجَ لِلْخِدْمَةِ عَلَى مَا مَرَّ فَهَلَّا لَزِمَ تَزْوِيجُ الصَّغِيرَةِ وَالصَّغِيرِ لِذَلِكَ رَشِيدِيٌّ وَسَيِّدْ عُمَرْ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الْمَنَاطَ هُوَ الْحَاجَةُ إلَى الْوَطْءِ فَقَطْ وَذِكْرُ الْحَاجَةِ إلَى غَيْرِهِ لِمُجَرَّدِ التَّقْوِيَةِ ( قَوْلُهُ : وَبِهِ ) أَيْ بِمَا فِي النِّكَاحِ مِنْ الْأَخْطَارِ إلَخْ ( قَوْلُهُ : إذْ هُوَ ) أَيْ مَا هُنَا ا هـ سم ( قَوْلُهُ : وَذَاكَ ) أَيْ مَا سَيَذْكُرُهُ .