حاشية ابن قاسم
( قَوْلُهُ قَالَ الْمَحَامِلِيُّ إلَخْ ) كَذَا شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ وَمِنْهُ لَوْ اشْتَرَى مُحْرِمَةً فَحَاضَتْ إلَخْ ) تَقَدَّمَ قَرِيبًا أَنَّ الَّذِي اقْتَضَاهُ كَلَامُ الْعِرَاقِيِّينَ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ الِاكْتِفَاءُ هُنَا بِالْحَيْضِ قَبْلَ التَّحَلُّلِ ( قَوْلُهُ فَإِطَاقَتُهُ بَعْدَ شَهْرٍ ) أَيْ فَلَا تَعْتَدُّ بِمَا مَضَى وَلَا بُدَّ مِنْ اسْتِبْرَاءٍ بَعْدَ الْإِطَاقَةِ ( قَوْلُهُ وَجَزَمَ بِهِ ابْنُ الْمُقْرِي ) وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ شَرْحُ م ر ( قَوْلُهُ بِإِذْنِ الْعَبْدِ ) اُنْظُرْهُ مَعَ وَهُوَ لَا يَعْتَدُّ بِإِذْنِهِ إلَّا أَنْ يُرَادَ وَحْدَهُ ( قَوْلُهُ قُلْت الْإِذْنُ هُنَا أَنْدَرُ إلَخْ ) وَأَيْضًا فَالْمُرْتَهِنُ مُعَيَّنٌ يُمْكِنُ تَحَقُّقُ إذْنِهِ بِخِلَافِ الْغُرَمَاءِ لِجَوَازِ أَنْ يَكُونَ هُنَا غَرِيمٌ غَيْرُ مَعْلُومٍ فَلَا يُمْكِنُ تَحَقُّقُ إذْنِ جَمِيعِ الْغُرَمَاءِ