حاشية ابن قاسم
( قَوْلُهُ : وَكَذَا إلَيْهِ فِي حَالِ كَشْفِ عَوْرَتِهِ ) قَدْ يَكُونُ هُوَ أَمْرَدُ حَسَنٌ فَيَنْبَغِي أَنْ لَا يَتَقَيَّدَ بِحَالِ كَشْفِ عَوْرَتِهِ .
( قَوْلُهُ : وَلَمْ يَكُنْ النَّاظِرَ إلَيْهِ ) أَخْرَجَ النَّاظِرَ 190 إلَى حَرَمِهِ فَلْيُرَاجَعْ . ( قَوْلُهُ : بِمَعْنَى أَوْ ) فِيهِ نَظَرٌ لَا يَخْفَى ، بَلْ الصَّوَابُ أَنَّهَا بِحَالِهَا . ( قَوْلُهُ : مَسْكَنُ أَحَدِ مَنْ ذُكِرَ ) لَوْ لَمْ يَكُنْ مَسْكَنَهُ لَكِنَّهُ كَانَ هُنَاكَ بِإِذْنِ مُسْتَحِقِّ الْمَنْفَعَةِ لِحَاجَةٍ فَلَا يَبْعُدُ أَنَّهُ كَذَلِكَ . ( قَوْلُهُ : وَالْأَصَحُّ عَدَمُ وُجُوبِهِ ) وَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى إنْذَارٍ لَا يُفِيدُ وَإِلَّا وَجَبَ تَقْدِيمُهُ كَمَا قَالَهُ الْإِمَامُ ، وَهُوَ مُرَادُهُمْ بِدَلِيلِ مَا ذَكَرُوهُ فِي دَفْعِ الصَّائِلِ مِنْ 191 تَعَيُّنِ الْأَخَفِّ فَالْأَخَفِّ م ر ش . ( قَوْلُهُ : وَأَمَّا الدُّخُولُ فَلَيْسَ فِيهِ ذَلِكَ ) قَدْ يُقَالُ فِي الدُّخُولِ مَفَاسِدُ النَّظَرِ وَزِيَادَةٌ إلَّا أَنْ يَكُونَ الْفَرْضُ أَنَّهُ لَمْ يَنْظُرْ . ( قَوْلُهُ : إنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ إلَخْ ) الَّذِي فِي شَرْحِ الرَّوْضِ وَيُؤْخَذُ مِنْ التَّعْلِيلِ أَيْ : بِتَقْصِيرِ صَاحِبِ الدَّارِ أَنَّهُ لَوْ كَانَ الْفَاتِحُ لِلْبَابِ هُوَ النَّاظِرَ وَلَمْ يَتَمَكَّنْ رَبُّ الدَّارِ مِنْ إغْلَاقِهِ جَازَ الرَّمْيُ وَهُوَ ظَاهِرٌ . ا هـ .
وَحَاصِلُهُ أَنَّهُ إذَا كَانَ الْفَاتِحُ النَّاظِرَ فَإِنْ تَمَكَّنَ رَبُّ الدَّارِ مِنْ إغْلَاقِهِ امْتَنَعَ الرَّمْيُ وَإِنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ الرَّمْيُ جَازَ ، وَلَا يَخْفَى أَنَّ الْمُوَافِقَ لِذَلِكَ أَنْ يَقُولَ الشَّارِحُ : إنْ تَمَكَّنَ رَبُّ الدَّارِ مِنْ إغْلَاقِهِ بَدَلَ قَوْلِهِ : إنْ لَمْ يَتَمَكَّنْ إلَخْ ؛ لِأَنَّهُ فِي بَيَانِ مَا يُمْتَنَعُ الرَّمْيُ فِيهِ فَلْيُتَأَمَّلْ ، ثُمَّ رَأَيْت فِي نُسْخَةٍ إصْلَاحًا يُوَافِقُ شَرْحَ الرَّوْضِ . ( قَوْلُهُ : عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ ) عَلَى أَوْجَهِ الْوَجْهَيْنِ م ر . ( قَوْلُهُ : سُنَّ أَنْ يُنْشِدَهُ بِاَللَّهِ إلَخْ ) قَضِيَّةُ السُّنَّةِ جَوَازُ دَفْعِهِ بِالسِّلَاحِ وَإِنْ أَفَادَ الْإِنْشَادَ فَلْيُرَاجَعْ