بَابُ الْأَذَانِ
فَوَائِدُ إحْدَاهُمَا : الْأَذَانُ أَفْضَلُ مِنْ الْإِقَامَةِ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَقِيلَ : الْإِقَامَةُ أَفْضَلُ ، وَهُوَ رِوَايَةٌ فِي الْفَائِقِ . وَقِيلَ : هُمَا فِي الْفَضِيلَةِ سَوَاءٌ .
الثَّانِيَةُ : الْأَذَانُ أَفْضَلُ مِنْ الْإِمَامَةِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : هَذَا أَصَحُّ الرِّوَايَتَيْنِ ، وَاخْتِيَارُ أَكْثَرِ الْأَصْحَابِ . قَالَ فِي الْمُغْنِي : اخْتَارَهُ 406 ابْنُ أَبِي مُوسَى ، وَالْقَاضِي ، وَجَمَاعَةٌ . وَعَنْهُ الْإِمَامَةُ أَفْضَلُ : وَهُوَ وَجْهٌ فِي الْفَائِقِ ، وَغَيْرِهِ ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ حَامِدٍ ، وَابْنُ الْجَوْزِيِّ . وَقِيلَ : هُمَا سَوَاءٌ فِي الْفَضِيلَةِ . وَقِيلَ : إنْ عَلِمَ مِنْ نَفْسِهِ الْقِيَامَ بِحُقُوقِ الْإِمَامَةِ وَجَمِيعِ خِصَالِهَا فَهِيَ أَفْضَلُ ، وَإِلَّا فَلَا . الثَّالِثَةُ : لَهُ الْجَمْعُ بَيْنَهُمَا . وَذَكَرَ أَبُو الْمَعَالِي : أَنَّهُ أَفْضَلُ . وَقَالَ : مَا صَلَحَ لَهُ فَهُوَ أَفْضَلُ .