تفسير ابن كثير
تفسير ابن كثير
( أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ( 114 ) وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 115 ) ) .
يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُلْ لِهَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ بِاللَّهِ الَّذِينَ يَعْبُدُونَ غَيْرَهُ : ( أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا ) أَيْ : بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ، ( وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ) أَيْ : مُبَيَّنًا ، ( وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ ) أَيْ : مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، ( يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ ) ، أَيْ : بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْبِشَارَاتِ بِكَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ الْمُتَقَدِّمِينَ ، ( فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ) كَقَوْلِهِ ( فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ) [ يُونُسَ : 94 ] ، وَهَذَا شَرْطٌ ، وَالشَّرْطُ لَا يَقْتَضِي وُقُوعَهُ; وَلِهَذَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " لَا أَشُكُّ وَلَا أَسْأَلُ "
وَقَوْلُهُ : ( وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ) قَالَ قَتَادَةُ : صِدْقًا فِيمَا قَالَ ، وَعَدْلًا فِيمَا حَكَمَ .
يَقُولُ : صِدْقًا فِي الْأَخْبَارِ وَعَدْلًا فِي الطَّلَبِ ، فَكُلُّ مَا أَخْبَرَ بِهِ فَحَقٌّ لَا مِرْيَةَ فِيهِ وَلَا شَكَّ ، وَكُلُّ مَا أَمَرَ بِهِ فَهُوَ الْعَدْلُ الَّذِي لَا عَدْلَ سِوَاهُ ، وَكُلُّ مَا نَهَى عَنْهُ فَبَاطِلٌ ، فَإِنَّهُ لَا يَنْهَى إِلَّا عَنْ مَفْسَدَةٍ ، كَمَا قَالَ : ( يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتُ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ ) إِلَى آخِرِ الْآيَةِ [ الْأَعْرَافِ : 157 ] .
( لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ) أَيْ : لَيْسَ أَحَدٌ يُعَقِّبُ حُكْمَهُ تَعَالَى لَا فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ ، ( وَهُوَ السَّمِيعُ ) لِأَقْوَالِ عِبَادِهِ ، ( الْعَلِيمُ ) بِحَرَكَاتِهِمْ وَسَكَنَاتِهِمْ ، الَّذِي يُجَازِي كُلَّ عَامِلٍ بِعَمَلِهِ .
يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قُلْ لِهَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ بِاللَّهِ الَّذِينَ يَعْبُدُونَ غَيْرَهُ : ( أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا ) أَيْ : بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ، ( وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ) أَيْ : مُبَيَّنًا ، ( وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ ) أَيْ : مِنَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى ، ( يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ ) ، أَيْ : بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْبِشَارَاتِ بِكَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ الْمُتَقَدِّمِينَ ، ( فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ) كَقَوْلِهِ ( فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ) [ يُونُسَ : 94 ] ، وَهَذَا شَرْطٌ ، وَالشَّرْطُ لَا يَقْتَضِي وُقُوعَهُ; وَلِهَذَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : " لَا أَشُكُّ وَلَا أَسْأَلُ "
وَقَوْلُهُ : ( وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ) قَالَ قَتَادَةُ : صِدْقًا فِيمَا قَالَ ، وَعَدْلًا فِيمَا حَكَمَ .
يَقُولُ : صِدْقًا فِي الْأَخْبَارِ وَعَدْلًا فِي الطَّلَبِ ، فَكُلُّ مَا أَخْبَرَ بِهِ فَحَقٌّ لَا مِرْيَةَ فِيهِ وَلَا شَكَّ ، وَكُلُّ مَا أَمَرَ بِهِ فَهُوَ الْعَدْلُ الَّذِي لَا عَدْلَ سِوَاهُ ، وَكُلُّ مَا نَهَى عَنْهُ فَبَاطِلٌ ، فَإِنَّهُ لَا يَنْهَى إِلَّا عَنْ مَفْسَدَةٍ ، كَمَا قَالَ : ( يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتُ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ ) إِلَى آخِرِ الْآيَةِ [ الْأَعْرَافِ : 157 ] .
( لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ) أَيْ : لَيْسَ أَحَدٌ يُعَقِّبُ حُكْمَهُ تَعَالَى لَا فِي الدُّنْيَا وَلَا فِي الْآخِرَةِ ، ( وَهُوَ السَّمِيعُ ) لِأَقْوَالِ عِبَادِهِ ، ( الْعَلِيمُ ) بِحَرَكَاتِهِمْ وَسَكَنَاتِهِمْ ، الَّذِي يُجَازِي كُلَّ عَامِلٍ بِعَمَلِهِ .
■الراوي
■النبي
■مكان / مصطلح
■الآية / رقم الحديث
المتن ← الحديث