عبادته وعلمه وأخلاقه. . وكان صبوراً على ما يلم به من أذى الناس) ^١ المطلب الثالث: آثاره العلمية. اهتم السعدي بالتأليف اهتماماً موازياً لاهتمامه بنشر العلم عن طريق التعليم والتدريس، فجمع بين الطريقتين، والمتأمل لمؤلفات السعدي يجد أن فيها إبداعاً وتجديداً فليست مجرد كتب جامعة فقط، وإنما فيها إضافة ظهرت فيها شخصية السعدي العلمية، فالتفسير كتبه مهتماً فيه ببيان المعنى، مع الإشارة إلى مهمات الاستنباط من الآيات بل أحياناً إشارة إلى عويصات المسائل بطريقة سهلة مختصرة، حتى إنك لتعجب من تفسيره فهو مهوى أفئدة صغار طلاب العلم وكباره لما فيه من فوائد تلبي حاجة الطرفين، والفقه كتبه بطريقة جديدة ليست على طريقة المتون العويصة التي تحتاج إلى شروح وحل ألفاظ، وإنما كتبه بطريقة يستفيد منها القارئ دون حاجته إلى شروح أخرى، وكذا كتابته في الفقه على طريقة السؤال والجواب والحوار، وهي طريقة ممتعة ودقيقة كذلك. كما أن كتابات السعدي متنوعة وليست خاصة بفن معين، وإنما فيها تعدد الفنون، فجاءت هذه المؤلفات متنوعة نافعة، وأكد السعدي في مؤلفاته الكلام عن القضايا المعاصرة المهمة فحيث يصلح التعليق عليها يوردها سواء في تفسيره للآيات أو شرحه للأحاديث، وقد يضطره الأمر لتأليف خاص ببعض القضايا لأهميتها، ومؤلفاته كالتالي ^٢:

---

أولاً: مؤلفاته في التفسير، وعلوم القرآن: ١ - تيسير الكريم الرحمان في تفسير كلام المنان. ٢ - تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن. ٣ - القواعد الحسان لتفسير القرآن. ٤ - المواهب الربانية من الآيات القرآنية. ٥ - فوائد مستنبطة من قصة يوسف عليه السلام. ٦ - فتح الرحيم الملك العلام في علم العقائد والتوحيد والأخلاق والأحكام المستنبط من القرآن. ٧ - الدلائل القرآنية في أن العلوم والأعمال النافعة العصرية داخلة في الدين الإسلامي. ثانياً: مؤلفاته في الحديث: ١ - بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخبار في شرح جوامع الأخبار. ثالثاً: مؤلفاته في العقيدة: ١ - الأدلة القواطع والبراهين في إبطال أصول الملحدين. ٢ - انتصار الحق. ٣ - التنبيهات اللطيفة فيما احتوت عليه الواسطية من المباحث المنيفة. ٤ - تنزيه الدين وحملته ورجاله مما افتراه عليه القصيمي في أغلاله. ٥ - التوضيح المبين لتوحيد الأنبياء والمرسلين من الكافية الشافية. ٦ - توضيح الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية. ٧ - التوضيح والبيان لشجرة الإيمان.