وجه الدلالة: استعاذ النبي -صلي الله عليه وسلم -بكلام الله عز وجل، فلو كان كلام الله -تعالى- مخلوقاً لما جوَّز الشرع الاستعاذة به، وذلك لإجماع أهل العلماء على أن الاستعادة بالمخلوق شرك. وكان الإمام أحمد بن حنبل يستدل بهذا الحديث على أن القرآن غير مخلوق. ^١ قال ابن بطة: فهل يجوز أن يُعوِّذ النبي - صلى الله عليه وسلم - بمخلوق، وهل يأمر أمته أن يتعوذوا بمخلوق مثلهم؟!! ^٢ ٣ - عن عُبَادَةَ بن الصامت -رضى الله عنه- قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: " إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ القَلَمَ، فَقَالَ لَهُ: اكْتُبْ، فَجَرَى بِمَا هُوَ كَائِنٌ إِلَى الأَبَدِ ". ^٣ قد كان الكلام قبل خلق القلم، وإذا كان أول خلق الله من شيء القلم دل على أن كلامه ليس بمخلوق؛ ولأنه قبل خلق الأشياء. ^٤ ٤ - عن أبي هريرة رضي الله عنه - عن النبي -صلى الله عليه وسلم -قال: " فضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه ". ^٥ فلو كان كلام الله مخلوقاً لم يكن فضل ما بينه وبين سائر الكلام كفضل الله على خلقه. ^٦ ثالثاً: الإجماع: قال أحمد بن حنبل: - أجمع العلماء والأئمة المتقدِّمون على أن القرآن كلام الله غير مخلوق، هذا الذي أدركت عليه الشيوخ. ^٧

---