نَبِيِّكُمْ إِنَّ بَنِي عَمَّ لِتَمِيمِ الدَّارِي أَخَذَتْهُمْ عَاصِفٌ فِي الْبَحْرِ، فَأَلْجَأَتْهُمْ إِلَى جَزِيرَةٍ لَا يَعْرِفُونَهَا، فَقَعَدُوا فِي قَوَارِبِ السَّفِينَةِ، ثُمَّ خَرَجُوا إِلَيْهَا فَإِذَا هُمْ بِشَيْءٍ أَهْدَبَ أَسْوَدَ كَثِيرِ الشَّعْرِ ، فَقَالُوا: وَمَا أَنْتِ ؟ قَالَتْ: أَنَا الْجَسَّاسَةُ، قَالُوا: فَأَخْبِرِينَا : قَالَتْ : مَا أَنَا بِمُخْبِرَتِكُمْ شَيْئاً وَلاَ سَأَلْتُكُمْ عَنْهُ، وَلَكِنْ فِي هَذَا الدَّيْرِ قَدْ رَهَقْتُمُوهُ، فِيهِ رَجُلٌ بِالأَشْوَاقِ إِلَى أَنْ تُخْبِرُوهُ وَيُخْبِرَكُمْ، فَعَمَدُوا إِلَيْهِ، وَاسْتَأْذَنُوا عَلَيْهِ، فَإِذَا شَيْحٌ مُوَثَقٌ شَدِيدَ الْوَثَاقِ، كَثِيرَ الْحُزْنِ، شَدِيدَ النَّشَكَّي، قَالَ: مِنْ أَيْنَ أَنْتُمْ ؟ قَالُوا: مِنَ الشَّام، قَالَ : مَا فَعَلَ الْعَرَبُ ؟ قَالُوا: نَحْنُ الْعَرَبُ، فَعَمَّ تَسْأَلُ ؟ قَالَ : فَمَا فَعَلَ هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي خَرَجَ فِيكُمْ ؟ قَالُوا : خَيْراً، نَاوَلَهُ قَوْمٌ كَثِيرٌ، فَأَظْهَرَهُ اللهُ عَلَيْهِمْ ، فَدِينُهُمْ وَاحِدٌ، وَإِلَهُهُمْ وَاحِدٌ، قَالَ : ذَاكَ خَيْرٌ لَهُمْ، قَالَ: فَمَا فَعَلَ عَيْنُ زُغَرَ ؟ قَالُوا: خَيْراً ، يَشْرَبُونَ بِشِفَاهِهِمْ، وَيَسْقُونَ مِنْهَا زَرْعَهُم، قَالَ : فَمَا فَعَلَ نَخْلٌ بَيْنَ عَمَّانَ وَبَيْسَانَ ؟ قَالُوا: خَيْراً، يُطْعِمُ جَنَاهُ كُلَّ عَامِ، قَالَ : مَا فَعَلَتْ بُحَيْرَةُ الطَّبِرِية ؟ قَالُوا : يَدْفُقُ جَانِبَاهُ مِنْ كَثْرَةِ الْمَاءِ ، قَالُوا: فَزَفَّرَ زَفْرَةً، ثُمَّ زَفَرَ ، ثُمَّ قَالَ : لَوْ قَدْ أُفْلِتُ مِنْ وَثَاقِي هَذَا، لَمْ تَبْقَ أَرْضُ إِلَّا وَطِئْتُهَا بِرِجْلَيَّ هَاتَيْنِ غَيْرَ طَيْبَةَ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ لِي عَلَيْهَا سُلْطَانٌ . قال النبي صلى الله عليه وسلم : «هَذَا مُنْتَهَى فَرَحِي، هَذِهِ طَيْبَةُ الْمَدِينَةُ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا بِهَا طَرِيقٌ ضَيْقٌ، وَلَا وَازِعٌ مِنْ سَهْلٍ وَلَا جَبَلٍ إِلا عَلَيْهِ مَلَكٌ شَاهِرٌ بِالسَّيْفِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» (۱) . کدام ١٨- حدثنا سعدان بن نصر قال حدثنا إسحاق قال: حدثنا مسعر بن (۱) ورواه أحمد (۲۷۱۰۰) والحميدي (٣٦٣ و ٣٦٤) وأبو داود (٤٣٢٧) والطبراني في الكبير» (٩٦١) وابن أبي شيبة (۱۲/ ۱۸۰ و ١٥ / ١٥٤ ١٥٦) والآجري في «الشريعة» (٩٤٠ و ٩٤١) من طرق عن مجالد به وله طرق أخرى انظرها في التعليق على مسند الإمام أحمد (٦٠٥٩/٤٥) . وهو في صحيح مسلم من غير هذا الطريق . ۲۷

. (1) عن زيد العمي عن أبي الصديق الناجي، قال: خرج سليمان النبي يستسقي فمر بنملة مستلقية رافعة قوائمها إلى السماء، تقول: اللهم إنما أنا خلق من خلقك ، ليس بنا غنى عن سقياك ورزقك، فإما أن تسقينا وترزقنا ، وإما أن تهلكنا ، قال : فقال سليمان عليه السلام : ارجعوا فقد سقيتم ١٩- حدثنا عبد الله بن شبيب قال : حدثني أبو بكر قال : حدثني أبو عزية ، قال : حدثني عبد الله بن جعفر عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يستلم من أركان البيت إلا اليماني والأسود ، ورأيته رمل ثلاثاً، ومشى ثلاث (۲) ٢٠- حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح قال: حدثنا شبابة بن سوار، ، قال : حدثنا الليث عن يزيد عن سويد بن قيس، عن معاوية بن حديج عن معاوية بن أبي سفيان أنه سأل أخته أم حبيبة هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أنه (1) ورواه أحمد في الزهد (۸۷) عن وكيع عن مسعر به. ورواه أبو الشيخ في «العظمة» (١٢٤٥) من طريق أخرى عن مسعر به وسنده ضعيف من أجل زيد العمي، مرسل، ورواه أبو نعيم في الحلية ) (۱۰۱/۳) من طريق أخرى عن مسعر، به . (۲) كذا هنا أبو عزية، وفى نسخة (مجلسان): أبو عروبة. والحديث رواه البزار (۳۸۰۳) عن عبد الله بن شبيب عن عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة ـ وهو أبو بكر في روايتنا - عن علي بن جعفر بن محمد، عن الله بن جعفر به وأظن أن أبا عزية أو أبا عروبة هو علي بن جعفر، أو هو عبد مجهول لا يعرف. وعلى كل فالحديث واه بهذا الإسناد بسبب ضعف عاصم. قال الحافظ في زوائد البزار»: (٤٥٢/١) والراوي عنه أضعف منه انتهى . قلت : وعبد الله بن شبيب ،واه وعبد الرحمن بن عبد الملك قال الحافظ : صدوق يخطىء . قال الحافظ في الزوائد ولكن للمتن شاهد في الصحيح انتهى . قلت : يقصد حديث ابن عمر عند البخاري (١٦٠٩) وغيره . ۲۸