وقرأ الباقون بالتَّاء، وهو الاختيار، لأنَّ فِيْ حرف أَبِي بكرٍ «أَنْتُمْ تُؤْثِرُونَ الحَيَاةَ» فهذا يُؤكد الخِطاب، ولم يَقل: بل هُم يؤثرون. وكان حمزةُ والكِسَائِيّ يدغمان اللَّام فِيْ التَّاء: «بلْ تُّؤثِرُون» لقرب اللَّام من التاء. والباقون يُظهرون؛ لأنَّهما من كَلِمَتَين. وعظمهم اللَّه حيث أقبلوا عَلَى مشهد ما يستوخمون مغبته، ورغبهم فِيْ الحَياة الباقية. فَقَالَ: {والآخِرَةُ خَيرٌ وَأَبْقَى} ثُمَّ أكَّد ذَلِكَ فَقَالَ: {إنَ هَذَا} الَّذِي قصصت عليكم أحسن القصص {لَفِي الصُّحُفِ الُأوْلَى}، ثُمَّ بيَّن فَقَالَ: {صُحُفِ إبْرَاهِيمَ وَمُوسَى} فصحف مُوسَى: التَّوراة، وصحف إِبْرَاهِيم عَلَيْهِ السَّلام رُفعت، والنصارى عليهم لعائن الله لا يقرون بنبوة إِبْرَاهِيم. وقالوا: كَانَ رجلًا صالحًا، قَالُوا: لأنَّ النَّبِيّ عندنا مَنْ لَهُ كتابٌ. والقُراء جميعا يقرءون {لَفِي الصُّحُفِ} بضمتين إلا ابْنُ عَبَّاس. فإنه قَرَأَ: «صُحْفِ إبْرَاهِيْمَ» خفيفًا، وكذلك روى وهيب، عنْ هارون، عنْ أَبِي عَمْرٍو «صُحْف إِبْرَاهِيْمَ» وهذه كلُّها من الشُّواذ، والاختيار فِيْ قراءتهم جميعا «الصحف» وإبراهيم فيه لغة أخرى إبراهيم بغيرِ ألفٍ، وأنشد: نَحْنُ آلُ اللهِ فِيْ بلدته ... لم يزل ذلك على عهد إبراهيم

ومن سُورة الغاشية قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّه: إنَّما سُميت الغاشية؛ لأنَّ اللَّه خبَّرهم بصفة النار وأهلها ليرتدعوا عنْ المعاصي، وأن لا يعبدوا غيره وأَفردَ الرَّسُول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بالخطاب، فقال: {هَلْ أَتاكَ} يا مُحَمَّد {حديث الغاشيَةِ} أي: النار، الغاشية من قولُه {تَغْشَى وُجُوْهَهُمُ النَّارُ} غشيت تغشى غشيانًا فهي غاشيةٌ، والوجوه مغشيةٌ. وقولُه تعالى: {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً}. قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وعاصمٌ فِيْ روايةِ أَبِي بكرٍ: «تُصْلَى» بالضَمِّ لِقَوْله: «تُسْقَى.» وقرأ الباقون: «تَصْلَى» بفتح التاء لقوله: {إلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الجَحْيمِ} وَقَدْ أثبتُّ علة ذَلِكَ فِيْ «إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ». وقولُه تَعَالى: {لَا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً}. قَرَأَ ابْنُ كثيرٍ وأبو عَمْرٍو: «لا يُسْمَعُ» بالياء «لَاغِيةٌ» بالرَّفع، وإنَّما ذكرَّ اللَّاغية واللَّاغية مؤنثةٌ أي: الحالفة، لا تَسمع فيها نفسٌ حالفةٌ، لأنَّ اللاغية بمعنى اللَّغْوِ. وقال آخرون: لما فَصَلَ بين الاسمِ والفعلِ بحائل ذكَّره. وفيه قول ثالثٌ - وهو الاختيار -: أن تأنيث اللَّاغية غير حقيقي. وقرأ نافع: «لا تُسْمَعُ» بالتاء «لاغِيَةٌ» بالرفع فأنث للفظ‍ لا للمعنى. وقرأ الباقون: «لا تَسمع» بفتح التاءِ «لاغِيَةً» بالنصب عَلَى تقدير لا تَسمع أنت يا مُحَمَّد فِيْ الجَنَة لاغيةً. وفيها قراءةٌ رابعةٌ: قَرَأَ ابنُ أبي إِسحاق «لا يُسمع» بالياء مضمومةٌ «لاغِيَةً» بالنصب عَلَى تقدير: لا يسمع الوجوهُ لاغيةً. وقولُه تَعَالى: {لست عليهم بمصيطر}. قَرَأَ ابنُ عامرٍ بالسّين برواية هشام. وكان حمزةُ يميل الصَّاد إلى الزَّاي. وقرأ الباقون بصادٍ خالصة. وروى عنْ قَتَادَة «بمصيطَر» بفتح الطاء أي: بمسلّط‍.