قتادة والزجاج: "هو القيامة والبعث , بدليل قوله عقيبه: {إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (١٧)} (١). وقيل: {النَّبَإِ الْعَظِيمِ}: أمر محمد - صلى الله عليه وسلم - ونبوته (٢). والضمير في {يَتَسَاءَلُونَ}: قيل: للكفار وحدهم. وقيل: للكفار والمؤمنين جميعاً. و {عَنِ} الأولى: متصل بالاستخبار. والثاني: بالخبر. وتقديره: عمَّ يتساءلون؟ يتساءلون عن النبأ العظيم، فحذف. الفرّاء الأولى بمعنى: لِمَ , أي لم يتساءلون عن النبأ (٣). {كَلَّا}: ردع عن الاختلاف. وقيل: معناه حقَّاً. {سَيَعْلَمُونَ (٤) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (٥)}: سيعرفون مشاهدةً وعياناً. والتكرار للتأكيد. وقيل: الأول للكفار , والثاني: للمؤمنين. وقيل: الأول في الدنيا عند النزع , والثاني في القيامة (٤). ثم عدد أفعالاً تدل (٥) على قدرته - سبحانه وتعالى - على البعث فقال: {أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ}: استفهام تقريري. {مِهَادًا} (٦): فراشاً يمكن الاستقرار عليها.

---