^١ في هـ، ك، ونسخة على حاشية د: «ذاك»، و «ذَلِكَ» ليست في ل. ^٢ في ط: «نَزْعَةَ عِرْقٍ»، وفي ب: «نَزَغَهُ» بالغين المعجمة. قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (١٠/ ٣٤): «(نَزَعَه): بفتحِ النُّون والزَّاي والعينِ». ومعنى «عَسَى أَنْ يَكُونَ نَزَعَهُ عِرْقٌ»؛ أي: يحتملُ أن يكون في أصولِها ما هو باللَّون المذكورِ، فاجتذبَه إليه، فجَاء على لونِه. فتح الباري (٩/ ٤٤٣). ^٣ في ط: «نَزْعَةَ عِرْقٍ». ^٤ البخاري (٥٣٠٥)، ومسلم (١٥٠٠) واللفظ له. ^٥ في ج: «وعن». ^٦ في ج: «عبد بن» بالرَّفع والجرِّ، والمثبت من أ، و، ز، ح، ط، ك، ل. ^٧ في ح: «زمَعة» بفتح الميم، وفي ل: بفتح الميم وسكونها، والمثبت من ج، د، و، ز، ط، ك. ^٨ في ح: «سعدُ» بضمَّة واحدة، والمثبت من أ، ج، د، ز، ط، ك، ل. ^٩ في ب زيادة: «إنَّ». ^١٠ في ي: «عتبةُ» بالرَّفع، و «عُتْبَةَ» ليست في ب، والمثبت من ج، د، و، ز، ح، ط، ك، ل. قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (١٩/ ١٤٧): «(عتبة): بالجَرِّ بدلٌ من لفظِ (أخي)، أو عطفُ بيان، والضَّمير في (أخي) لسعدٍ لا لعتبةَ». وانظر: إعراب العمدة (٣/ ٢٥٥). ^١١ في حاشية ي: «فيه». ومعنى «عَهِدَ إِلَيَّ»؛ أي: أوصَاني. النهاية (٣/ ٣٢٦). ^١٢ في أ: «شَبْهِهِ» بسكون الباء، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ي، ك، ل. قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (٣/ ٢٥٦): «يُقال (شَبَهٌ): بتحريكِ الباء وسكُونها، وهمَا بمعنىً».