حاشية ابن قاسم
( قَوْلُهُ : أَمَّا إذَا عَجَزَ عَنْ التَّعَلُّمِ ، وَلَوْ لِنَقْلَةٍ ، أَوْ اضْطِرَارٍ إلَى تَحْصِيلِ إلَخْ ) فِي الرَّوْضِ وَشَرْحِهِ ، وَإِنْ عَدِمَ الْمُسْتَفْتِي عَنْ وَاقِعَةِ الْمُفْتِي فِي بَلَدِهِ وَغَيْرِهِ ، وَلَا وَجَدَ مَنْ يَنْقُلُ لَهُ حُكْمَهَا فَلَا يُؤَاخَذُ صَاحِبُ الْوَاقِعَةِ بِشَيْءٍ يَصْنَعُهُ فِيهَا ؛ إذْ لَا تَكْلِيفَ عَلَيْهِ كَمَا لَوْ كَانَ قَبْلَ وُرُودِ الشَّرْعِ انْتَهَى . ( قَوْلُهُ : فَلَهُ تَقْلِيدُ أَبِي حَنِيفَةَ ) صَرِيحٌ فِي جَوَازِ التَّقْلِيدِ بَعْدَ الْفِعْلِ . ( قَوْلُهُ : إنْ كَانَ مَذْهَبُهُ صِحَّةَ صَلَاتِهِ إلَخْ ) فِيهِ نَظَرٌ . ( قَوْلُهُ : وَإِلَّا فَهُوَ عَابِثٌ ) هَذَا مَمْنُوعٌ . ( قَوْلُهُ : أَيْ : الْمُصَنِّفِ لِلضَّرُورَةِ ) أَيْ : لِضَرُورَةِ النَّاسِ أَيْ : لِاضْطِرَارِهِمْ إلَى الْقَاضِي وَشِدَّةِ احْتِيَاجِهِمْ إلَيْهِ لِتَعَطُّلِ مَصَالِحِهِمْ بِدُونِهِ وَقَدْ تَعَيَّنَ فِيمَنْ وَلَّاهُ 114 السُّلْطَانُ وَهَذَا التَّعْلِيلُ يَصِحُّ بِالنِّسْبَةِ لِمَا زَادَهُ الشَّارِحُ أَيْضًا ؛ لِأَنَّهُ لَمَّا انْحَصَرَ الْأَمْرُ فِيمَنْ وَلَّاهُ السُّلْطَانُ وَلَوْ مَعَ وُجُودِ الْأَهْلِ ثَبَتَ اضْطِرَارُ النَّاسِ إلَيْهِ لِعَدَمِ وُجُودِ قَاضٍ أَهْلٍ وَهَذَا فِي غَايَةِ الظُّهُورِ . ( قَوْلُهُ : أَوْ غَيْرَ عَالِمٍ بِهِ ) الْمُتَّجَهُ فِي هَذَا أَنَّهُ إنْ كَانَ بِحَيْثُ لَوْ عَلِمَ لَمْ يُوَلِّهِ يَنْفُذُ حُكْمُهُ وَإِلَّا نَفَذَ . ( قَوْلُهُ : وَرَجَّحَ الْبُلْقِينِيُّ نُفُوذَ تَوْلِيَةِ امْرَأَةٍ إلَخْ ) أَفْتَى بِهِ فِيمَا عَدَا الْكَافِرَ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ . ( قَوْلُهُ : وَنَازَعَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَغَيْرُهُ فِي الْكَافِرِ ) كَتَبَ عَلَيْهِ م ر . ( قَوْلُهُ : وَزَادَ أَنَّ الصَّبِيَّ كَذَلِكَ ) كَتَبَ عَلَيْهِ أَيْضًا م ر .
( قَوْلُهُ : وَتَجِبُ إلَخْ ) أَيْ : وَمَعَ ذَلِكَ لَوْ خَالَفَ نَفَذَ مَا فَعَلَهُ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ . ( قَوْلُهُ : نَفَذَتْ تَوْلِيَةُ غَيْرِ الصَّالِحِ قَطْعًا ) وَمَعْلُومٌ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ فِي غَيْرِ الْأَهْلِ مَعْرِفَةُ طَرَفٍ مِنْ الْأَحْكَامِ ش م ر . ( قَوْلُهُ : يَلْزَمُهُ بَيَانُ مُسْتَنَدِهِ ) أَفْتَى بِذَلِكَ شَيْخُنَا الشِّهَابُ الرَّمْلِيُّ .