حاشية ابن قاسم
( قَوْلُهُ : بَلْ يَسْمَعُ الدَّعْوَى ، وَالْبَيِّنَةَ ، ثُمَّ يُنْهِي كَمَا مَرَّ ) هَلَّا ذَكَرَ الْحُكْمَ أَيْضًا لِجَوَازِهِ حِينَئِذٍ أَيْضًا أَخْذًا مِنْ قَوْلِهِ السَّابِقِ قُبَيْلَ ، وَمَنْ بِقَرْيَتِهِ كَحَاضِرٍ مَا نَصُّهُ هَذَا كُلُّهُ حَيْثُ كَانَ فِي مَحَلِّ وِلَايَةِ الْقَاضِي ، وَإِلَّا سَمِعَ الدَّعْوَى عَلَيْهِ ، وَالْبَيِّنَةَ ، وَحَكَمَ ، وَكَاتَبَهُ ، وَإِنْ قَرُبَ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ ، وَغَيْرُهُ . ا هـ ( قَوْلُهُ : أَيْ : الْمُصَنِّفِ لَمْ يُحْضِرْهُ ) أَيْ : لَمْ يَجُزْ إحْضَارُهُ ش م ر - 192 قَوْلُهُ : فِي الْمَسَافَةِ السَّابِقَةِ ) أَوَّلَ الْفَصْلِ ( قَوْلُهُ : أَيْضًا فِي الْمَسَافَةِ السَّابِقَةِ ) عِبَارَةُ شَرْحِ الرَّوْضِ ، وَظَاهِرٌ أَنَّ مَحَلَّ ذَلِكَ إذَا كَانَ فَوْقَ مَسَافَةِ الْعَدْوَى لِمَا مَرَّ أَنَّ الْكِتَابَ بِسَمَاعِ الْبَيِّنَةِ لَا يُقْبَلُ فِي مَسَافَةِ الْعَدْوَى . ا هـ . وَفِيهِ تَصْوِيرُ الْمَسْأَلَةِ بِأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ حُكْمٌ فَلْيُنْظَرْ لِمَ لَمْ تُعَمَّمْ الْمَسْأَلَةُ إلَى الْحُكْمِ ، وَعَدَمِهِ ، وَيَخْتَصُّ التَّقْيِيدُ بِفَوْقِ مَسَافَةِ الْعَدْوَى بِمَا إذَا لَمْ يُوجَدْ حُكْمٌ ( قَوْلُهُ : وَهِيَ الَّتِي يَرْجِعُ مِنْهَا مُبَكِّرٌ ) أَيْ : إلَيْهَا ، وَقَوْلُهُ : لَيْلًا أَيْ : أَوَائِلَ اللَّيْلِ ( قَوْلُهُ : فَإِنْ كَانَ فَوْقَهَا لَمْ يُحْضِرْهُ ) ، وَهَذَا هُوَ الْمُعْتَمَدُ ، وَإِنْ اقْتَضَى كَلَامُ الرَّوْضَةِ كَأَصْلِهَا إحْضَارَهُ مُطْلَقًا ش م ر -