حاشية الشرواني
( قَوْلُهُ لَا كَمُثَمَّنٍ ) كَأَنَّهُ الْمَبِيعُ فِي الذِّمَّةِ بِلَفْظِ الْبَيْعِ حَتَّى يَحْسُنَ عَطْفُ قَوْلِهِ وَدَيْنٌ إلَخْ اللَّهُمَّ إلَّا أَنْ يَكُونَ عَطْفَ تَفْسِيرٍ ا هـ سَيِّدْ عُمَرْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي أَمَّا مَا لَا يَصِحُّ الِاعْتِيَاضُ عَنْهُ كَدَيْنِ السَّلَمِ فَإِنَّهُ لَا يَصِحُّ ا هـ .
قَالَ ع ش قَوْلُهُ كَدَيْنِ السَّلَمِ أَيْ : وَكَالْمَبِيعِ فِي الذِّمَّةِ حَيْثُ عَقَدَ عَلَيْهِ بِلَفْظِ الْبَيْعِ وَكَنُجُومِ الْكِتَابَةِ ا هـ .
( قَوْلُهُ عَلَى عَيْنٍ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي عَلَى غَيْرِهِ عَيْنٍ أَوْ دَيْنٍ وَلَوْ مَنْفَعَةً كَمَا قَالَهُ الْإِسْنَوِيُّ صَحَّ لِعُمُومِ الْأَدِلَّةِ سَوَاءٌ أَعُقِدَ بِلَفْظِ الْبَيْعِ أَمْ الصُّلْحِ أَمْ الْإِجَارَةِ وَعُلِمَ مِمَّا تَقَرَّرَ صِحَّةُ عِبَارَةِ الْمُصَنِّفِ ا هـ قَالَ ع ش قَوْلُهُ مِمَّا تَقَرَّرَ هُوَ قَوْلُهُ عَلَى غَيْرِهِ ا هـ .
( قَوْلُهُ الشَّامِلُ ) أَيْ : مَا يُقَابِلُ الْمَنْفَعَةَ ( قَوْلُهُ بِدَلِيلٍ إلَخْ ) مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ أَرَادَ إلَخْ ( قَوْلُهُ تَقْسِيمُهُ إلَخْ ) أَيْ : بِقَوْلِهِ الْآتِي فَإِنْ كَانَ الْعِوَضُ عَيْنًا إلَخْ ( قَوْلُهُ إلَى مُعَيَّنٍ ) الْأَوْلَى عَيْنٌ .
( قَوْلُهُ وَزَعْمُ إلَخْ ) عَطْفُ تَفْسِيرٍ لِتَغْلِيطِهِ ( قَوْلُهُ وَأَنَّ الصَّوَابَ عَلَى غَيْرِهِ ) أَيْ لِيَشْمَلَ الدَّيْنَ ( قَوْلُهُ هُوَ الْغَلَطُ ) خَبَرٌ فَتَغْلِيطُهُ ( قَوْلُهُ أَنَّهُ اسْتَعْمَلَ ) أَيْ الْمُصَنِّفُ ( فِي الْأَمْرَيْنِ ) أَيْ : الْعَيْنِ وَالدَّيْنِ أَيْ : فِيمَا يَشْمَلُهُمَا ( تَارَةً ) أَيْ : هُنَا وَقَوْلُهُ ( أُخْرَى ) أَيْ : فِي التَّقْسِيمِ الْآتِي .
( قَوْلُهُ وَأَنَّ ذَلِكَ ) عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ أَنَّهُ اسْتَعْمَلَ إلَخْ وَالْمُشَارُ إلَيْهِ اسْتِعْمَالُ الْعَيْنِ فِي الْأَمْرَيْنِ ( قَوْلُهُ مَجَازٌ إلَخْ ) أَيْ : بِذِكْرِ الْخَاصِّ وَإِرَادَةِ الْعَامِّ ( قَوْلُهُ دَلَّ عَلَيْهِ مَا ذَكَرَهُ بَعْدَهُ ) أَيْ : فَهُوَ مَجَازٌ مَعَ قَرِينَتِهِ وَلَا نِزَاعَ فِي جَوَازِهِ ا هـ سم .
( قَوْلُهُ مَعَ الصِّحَّةِ فِيهَا أَيْضًا ) قَدْ يُجَابُ بِأَنَّ التَّقْيِيدَ بِالْعَيْنِ لِلْغَالِبِ مِنْ وُقُوعِ الصُّلْحِ عَلَى غَيْرِ الْمَنْفَعَةِ ا هـ سم .
( قَوْلُهُ مِمَّا مَرَّ ) أَيْ : فِي شَرْحٍ أَوْ عَلَى مَنْفَعَةٍ بِقَوْلِهِ أَوْ لِغَيْرِهَا بِهَا وَقَالَ الْكُرْدِيُّ قَوْلُهُ 191 مِمَّا مَرَّ إشَارَةٌ إلَى قَوْلِ الْمُصَنِّفِ أَوْ عَلَى مَنْفَعَةٍ وَقَوْلُهُ الْآتِي كَمَا مَرَّ إشَارَةٌ إلَى هَذِهِ الصِّحَّةِ ا هـ .
( قَوْلُهُ قُلْت ؛ لِأَنَّهُ لَا يَتَأَتَّى إلَخْ ) لَا يَخْفَى مَا فِيهِ فَإِنَّهُ إنْ أَرَادَ أَنَّ التَّفْرِيعَ مِنْ التَّوَافُقِ وَعَدَمِهِ مَفْرُوضٌ فِي عَيْنٍ وَاحِدَةٍ لَمْ يَصِحَّ ؛ إذْ الْعَيْنُ الْوَاحِدَةُ مُنْحَصِرَةٌ فِي الْوَاقِعِ فِي أَحَدِ الْقِسْمَيْنِ التَّوَافُقِ أَوْ عَدَمِهِ وَلَا يَجْتَمِعَانِ فِيهَا أَوْ فِي جِنْسِ الْعَيْنِ فَلَا مَانِعَ مِنْ إدْخَالِ الْمَنْفَعَةِ فَإِنَّهُ يَثْبُتُ فِيهَا أَحَدُ الْقِسْمَيْنِ فَتَأَمَّلْهُ فَإِنَّهُ ظَاهِرٌ ا هـ سم قَوْلُ الْمَتْنِ ( فَإِنْ تَوَافَقَا ) أَيْ : الدَّيْنُ الْمُصَالَحُ عَنْهُ وَالْعِوَضُ الْمُصَالَحُ عَلَيْهِ ( قَوْلُهُ حَذَرًا ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ النَّوْعُ الثَّانِي فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ حِسًّا أَوْ حُكْمًا وَقَوْلُهُ ثَبَتَ إلَى الْمَتْنِ قَوْلُ الْمَتْنِ ( قَبْضُ الْعِوَضِ ) أَيْ : عَيْنًا أَوْ دَيْنًا ا هـ سم .
( قَوْلُهُ أَوْ حُكْمًا ) لَعَلَّ صُورَتَهُ أَنْ يَلْزَمَا الْعَقْدَ قَبْلَ الْقَبْضِ ا هـ سم أَيْ يَلْزَمَاهُ فِي الْمَجْلِسِ وَتَقَدَّمَ فِي الشَّرْحِ أَنَّهُ يَبْطُلُ عَقْدُ الرِّبَوِيِّ خِلَافًا لِلنِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ( قَوْلُهُ وَإِلَّا يَتَوَافَقَا ) أَيْ : وَإِنْ لَمْ يَتَوَافَقْ الْمُصَالَحُ مِنْهُ الدَّيْنُ وَالْمُصَالَحُ عَلَيْهِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ فِيهِ ) أَيْ : فِي عِلَّةِ الرِّبَا وَالتَّذْكِيرُ بِتَأْوِيلِ السَّبَبِ .
. ( قَوْلُهُ كَهُوَ عَنْ ذَهَبٍ إلَخْ ) فِيهِ تَعْلِيقُ الظَّرْفِ بِضَمِيرِ الْمَصْدَرِ ا هـ سم .
قَوْلُ الْمَتْنِ ( عَيْنًا ) أَيْ : لَيْسَ دَيْنًا ا هـ سم .
( قَوْلُهُ ثَبْتَ ) صِفَةُ دَيْنًا ا هـ سم أَيْ : حَدَثَ بِسَبَبِ الصُّلْحِ ( قَوْلُهُ أَصَحُّهُمَا إلَخْ ) وَإِنْ كَانَا رِبَوِيَّيْنِ اُشْتُرِطَ لِمَا سَبَقَ فِي الِاسْتِبْدَالِ عَنْ الثَّمَنِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ وَهَذَا ) أَيْ : قَوْلُهُ فَإِنْ تَوَافَقَا إلَى قَوْلِهِ وَإِنْ صَالَحَ ( قَوْلُهُ كَمَا مَرَّ ) أَيْ : فِي السُّؤَالِ السَّابِقِ ا هـ سم أَيْ : بِقَوْلِهِ مَعَ الصِّحَّةِ فِيهَا ( قَوْلُهُ وَتُقْبَضُ هِيَ بِقَبْضِ مَحَلِّهَا ) قَالَ الْإِسْنَوِيُّ وَيُتَّجَهُ تَخْرِيجُ اشْتِرَاطِهِ أَيْ : الْقَبْضِ فِي الْمَجْلِسِ عَلَى الْخِلَافِ فِيمَا لَوْ صَالَحَ عَلَى عَيْنٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي قَالَ ع ش قَوْلُهُ فِيمَا لَوْ صَالَحَ إلَخْ وَالرَّاجِحُ فِيهِ أَنَّهُ لَا يُشْتَرَطُ فَكَذَا هُنَا ا هـ عِبَارَةُ سم قَوْلُهُ عَلَى مَنْفَعَةٍ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ إنْ كَانَتْ أَيْ الْمَنْفَعَةُ الْمُصَالَحُ عَلَيْهَا مَنْفَعَةَ عَيْنٍ مُعَيَّنَةٍ لَمْ يُشْتَرَطْ الْقَبْضُ فِي الْمَجْلِسِ أَوْ مَنْفَعَةَ عَيْنٍ فِي الذِّمَّةِ اُشْتُرِطَ التَّعْيِينُ دُونَ الْقَبْضِ ا هـ .