حاشية الشرواني
قَوْلُ الْمَتْنِ ( فَيَبْطُلُ إلَخْ ) وَإِنْ صَالَحَ عَلَى الْإِنْكَارِ فَإِنْ كَانَ الْمُدَّعِي مُحِقًّا فَيَحِلُّ لَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى أَنْ يَأْخُذَ مَا بَذَلَ لَهُ قَالَهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَهُوَ صَحِيحٌ فِي صُلْحِ الْحَطِيطَةِ وَأَمَّا إذَا صَالَحَ عَلَى غَيْرِ الْمُدَّعِي فَفِيهِ مَا يَأْتِي فِي مَسْأَلَةِ الظُّفْرِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ وَشَرْحُ الرَّوْضِ .
( قَوْلُهُ لِلْخَبَرِ السَّابِقِ إلَخْ ) وَقِيَاسًا عَلَى مَا لَوْ أَنْكَرَ الْخُلْعَ وَالْكِتَابَةَ ثُمَّ تَصَالَحَا عَلَى شَيْءٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي .
( قَوْلُهُ فِيهِ نَظَرٌ ) أَيْ : فِي قَوْلِهِ فَإِنَّ الْمُدَّعِيَ إلَخْ وَكَذَا الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ الْآتِي مَا ذَكَرَ ا هـ كُرْدِيٌّ ( قَوْلُهُ بَلْ هُوَ ) أَيْ : كُلٌّ مِنْ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ ( قَوْلُهُ إلْزَامٌ ) أَيْ : لَا بَيَانَ لِحَقِيقَةِ الْحَالِ حَتَّى يَرِدَ عَلَيْهِ النَّظَرُ ا هـ كُرْدِيٌّ ( قَوْلُهُ وَهُوَ ظَاهِرٌ ) أَيْ : الْإِلْزَامُ ( قَوْلُهُ عَلَيْهَا ) أَيْ : الصِّحَّةِ ( قَوْلُهُ كَذَلِكَ ) أَيْ : يُحَلِّلُ الْحَرَامَ أَوْ يُحَرِّمُ الْحَلَالَ .
( قَوْلُهُ أَمَّا لَوْ كَانَتْ لَهُ حُجَّةٌ كَبَيِّنَةٍ إلَخْ ) صُورَةُ الْمَسْأَلَةِ أَنَّ الْبَيِّنَةَ أُقِيمَتْ قَبْلَ الصُّلْحِ أَمَّا لَوْ أُقِيمَتْ بَعْدَهُ فَلَا يَنْقَلِبُ صَحِيحًا كَمَا لَوْ أَقَرَّ بَعْدَهُ كَمَا سَيَأْتِي وَهَذَا بِخِلَافِ مَا لَوْ أُقِيمَتْ بَعْدَ الصُّلْحِ بَيِّنَةٌ بِأَنَّهُ كَانَ مُقِرًّا قَبْلَ الصُّلْحِ فَإِنَّ الصُّلْحَ صَحِيحٌ فَعُلِمَ الْفَرْقُ فِي الْبَيِّنَةِ بَعْدَ الصُّلْحِ بَيْنَ الشَّاهِدَةِ بِنَفْسِ الْحَقِّ فَلَا يَكُونُ الصُّلْحُ صَحِيحًا وَالشَّاهِدَةُ بِالْإِقْرَارِ قَبْلَهُ فَيَكُونُ صَحِيحًا م ر ا هـ سم عَلَى حَجّ ا هـ ع ش .
وَفِي الْمُغْنِي وَلَوْ أَقَرَّ ثُمَّ أَنْكَرَ جَازَ الصُّلْحُ ا هـ .
( قَوْلُهُ كَبَيِّنَةٍ ) أَيْ وَالْيَمِينِ الْمَرْدُودَةِ ا هـ نِهَايَةٌ ( قَوْلُهُ وَإِنْ لَمْ يُحْكَمْ ) بِبِنَاءِ الْمَفْعُولِ أَوْ الْفَاعِلِ ( قَوْلُهُ عَلَى الْأَوْجَهِ ) وِفَاقًا لِلْمُغْنِي وَالنِّهَايَةِ ( قَوْلُهُ وَلَا نَظَرَ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَاسْتِشْكَالُ الْغَزَالِيِّ ذَلِكَ قَبْلَ الْقَضَاءِ بِالْمِلْكِ بِأَنَّ لَهُ سَبِيلًا إلَى الطَّعْنِ يُرَدُّ بِأَنَّ الْعُدُولَ إلَى الصَّالِحَةِ يَدُلُّ عَلَى عَجْزِهِ عَنْ إبْدَاءِ طَاعِنٍ وَلَوْ ادَّعَى عَلَيْهِ عَيْنًا فَقَالَ رَدَّدْتهَا إلَيْك ثُمَّ صَالَحَهُ فَإِنْ كَانَتْ أَمَانَةً بِيَدِهِ لَمْ يَصِحَّ الصُّلْحُ لِقَبُولِ قَوْلِهِ فَيَكُونُ صُلْحًا عَلَى الْإِنْكَارِ وَإِلَّا فَقَوْلُهُ فِي الرَّدِّ غَيْرُ مَقْبُولٍ فَيَصِحُّ لِإِقْرَارِهِ بِالضَّمَانِ ا هـ .
وَقَوْلُهُ وَلَوْ ادَّعَى عَلَيْهِ عَيْنًا إلَخْ فِي الْمُغْنِي مِثْلَهُ قَالَ ع ش قَوْلُهُ م ر أَمَانَةً أَيْ بِغَيْرِ رَهْنٍ وَإِجَارَةً عَلَى مَا يُفِيدُهُ التَّعْلِيلُ ا هـ .
( قَوْلُهُ إلَى الطَّعْنِ ) أَيْ : جَرْحِ الشَّاهِدِ ( قَوْلُهُ هِيَ بِمَعْنَى ) إلَى قَوْلِ الْمَتْنِ وَكَذَا فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي ( قَوْلُهُ لِمَا مَرَّ ) أَيْ : أَوَّلَ الْبَابِ قَوْلُ الْمَتْنِ ( نَفْسُ الْمُدَّعَى ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ أَيْ الْمُدَّعَى بِهِ وَفِي الرَّوْضَةِ وَأَصْلُهَا عَلَى غَيْرِ الْمُدَّعَى كَأَنْ يُصَالِحَهُ عَلَى الدَّارِ بِثَوْبٍ أَوْ دَيْنٍ قَالَ الشَّارِحُ وَكَانَ نُسْخَةُ الْمُصَنِّفِ مِنْ الْمُحَرَّرِ عَيْنَ فَعَبَّرَ عَنْهَا بِالنَّفْسِ وَلَمْ يُلَاحِظْ مُوَافَقَةَ مَا فِي الشَّرْحِ فَهُمَا مَسْأَلَتَانِ حُكْمُهُمَا وَاحِدٌ انْتَهَى ، وَيُرِيدُ بِذَلِكَ دَفْعَ اعْتِرَاضِ الْمُصَحِّحِ فَإِنَّهُ قَالَ الصَّوَابُ التَّعْبِيرُ بِالْغَيْرِ وَقَالَ الدَّمِيرِيِّ عِبَارَةُ الْمُحَرَّرِ غَيْرَ وَكَأَنَّ الرَّاءَ تَصَحَّفَتْ عَلَى الْمُصَنِّفِ بِالنُّونِ فَعَبَّرَ عَنْهَا بِالنَّفْسِ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ .
( قَوْلُهُ ثُمَّ تَصَالَحَا عَلَى نَحْوِ قِنٍّ ) أَيْ يَأْخُذُهُ الْمُدَّعِي مِنْ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ( قَوْلُهُ كَوْنُهَا ) أَيْ لَفْظُهُ عَلَى ( قَوْلُهُ وَالتَّقْدِيرُ إلَخْ ) يَنْبَغِي 194 اسْتِثْنَاءٌ مَا لَوْ كَانَ هَذَا الْغَيْرُ مُدَّعَى آخَرَ مُقِرًّا بِهِ فَيَصِحُّ الصُّلْحُ حِينَئِذٍ فَتَأَمَّلْهُ ا هـ سم ( قَوْلُهُ عَنْ غَيْرِهِ ) لَعَلَّ صُورَتَهُ أَنْ يَدَّعِيَ عَلَى شَخْصٍ شَيْئَيْنِ فَأَنْكَرَهُمَا مَعًا فَيُصَالِحُهُ عَلَى أَحَدِهِمَا مِنْ الْآخَرِ ( قَوْلُهُ وَدَلَّ عَلَيْهِ ) أَيْ : عَلَى تَقْدِيرٍ عَنْ غَيْرِهِ ( قَوْلُهُ ذَكَرَ الْمَأْخُوذَ ) وَهُوَ نَفْسُ الْمُدَّعَى ( قَوْلُهُ وَيَصِحُّ إلَخْ ) سَلَكَ النِّهَايَةُ وَالْمُغْنِي فِي حَلِّ الْمَتْنِ عَلَى هَذَا فَقَالَا عَقِبَهُ كَأَنْ ادَّعَى عَلَيْهِ شَيْئًا فَيُصَالِحُهُ عَلَيْهَا بِأَنْ يَجْعَلَهَا لِلْمُدَّعِي أَوْ لِلْمُدَّعَى عَلَيْهِ كَمَا تَصْدُقُ بِهِ عِبَارَةُ الْمُصَنِّفِ وَهُوَ بَاطِلٌ فِيهِمَا ا هـ .
( قَوْلُهُ مَعَ عَدَمِ هَذَا التَّقْدِيرِ ) وَعَلَى هَذَا فَالْمُدَّعَى الْمَذْكُورُ مَأْخُوذٌ وَمَتْرُوكٌ بِاعْتِبَارَيْنِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَسَمِّ أَيْ : فَعَلَى عَلَى بَابِهَا بِالِاعْتِبَارِ الْأَوَّلِ .
( قَوْلُهُ أَنَّ الْبُطْلَانَ فِيهِ ) أَيْ : فِي الصُّلْحِ فِي ذَلِكَ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ وَعَدَمُ الْعِوَضِيَّةِ فِيهِ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَفَسَادُ الصِّيغَةِ بِاتِّحَادِ الْعِوَضَيْنِ ا هـ .
( قَوْلُهُ مِنْ بَعْضِ الْمُدَّعَى ) الْأَوْلَى إسْقَاطُ لَفْظَ بَعْضِ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَكَذَا يَبْطُلُ الصُّلْحُ إنْ جَرَى عَلَى بَعْضِهِ أَيْ : الْمُدَّعَى كَمَا لَوْ كَانَ غَيْرَ الْمُدَّعَى ا هـ .
( قَوْلُهُ أَمَّا لَوْ صَالَحَ ) إلَى قَوْلِهِ ؛ لِأَنَّهُ بَيْعٌ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي يَعْنِي أَنَّ كَلَامَ الْمُصَنِّفِ فِي الْعَيْنِ وَأَمَّا لَوْ صَالَحَ إلَخْ ( قَوْلُهُ عَلَى بَعْضِهِ إلَخْ ) أَيْ : فِي الذِّمَّةِ بِخِلَافِ مَا إذَا صَالَحَهُ عَنْ أَلْفٍ عَلَى خَمْسِمِائَةٍ مُعَيَّنَةٍ فَإِنَّهُ لَمْ يَصِحَّ فِي الْأَصَحِّ ا هـ مُغْنِي .
( قَوْلُهُ مُمْتَنِعٌ ) وَقَدْ يُدْفَعُ بِأَنَّهُ لَوْ قِيلَ بِالصِّحَّةِ لَكَانَ إبْرَاءً وَهُوَ مِمَّا فِي الذِّمَّةِ صَحِيحٌ ع ش وَسَمِّ ( قَوْلُهُ وَمَاتَ قَبْلَ الِاخْتِيَارِ ) أَيْ : وَوُقِفَ الْمِيرَاثُ بَيْنَهُنَّ ( قَوْلُهُ أَنَّهُ يَجُوزُ إلَخْ ) تَعْلِيلٌ لِكَوْنِهَا مُسْتَثْنًى أَيْ ؛ لِأَنَّهُ يَجُوزُ إلَخْ عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي فَاصْطَلَحْنَ ا هـ وَهِيَ أَخْصَرُ وَأَسْبَكُ .
( قَوْلُهُ قَبْلَ الْبَيَانِ ) أَيْ : أَوْ التَّعْيِينُ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي .
( قَوْلُهُ لَا أَعْلَمُ لِأَيِّكُمَا إلَخْ ) أَيْ : هِيَ لِوَاحِدٍ مِنْكُمَا وَلَا أَعْلَمُ إلَخْ ( قَوْلُهُ وَأَقَامَ كُلٌّ بَيِّنَةً ) قَضِيَّةُ ذَلِكَ أَنَّهُمَا لَوْ تَصَالَحَا بِلَا بَيِّنَةٍ لَمْ يَصِحَّ وَعَلَيْهِ فَأَيُّ فَرْقٍ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ إقَامَةِ الْبَيِّنَتَيْنِ فَإِنَّهُمَا تَتَسَاقَطَانِ وَيَبْقَى مُجَرَّدُ الْيَدِ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْجَوَابِ عَنْ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَسَّمَ بَيْنَ اثْنَيْنِ تَخَاصَمَا فِي مِيرَاثٍ بِأَنَّهُ إنَّمَا فَعَلَ ذَلِكَ لِكَوْنِهَا فِي يَدِهِمَا فَيُقَالُ بِمِثْلِهِ هُنَا ا هـ ع ش ( قَوْلُهُ وَفِي هَذِهِ إلَخْ ) أَيْ : الْمَسَائِلِ الْأَرْبَعِ الْمُسْتَثْنَيَاتِ ( قَوْلُهُ : لِأَنَّهُ ) أَيْ : الصُّلْحُ عَلَى غَيْرِ الْمُدَّعَى بِهِ ( قَوْلُهُ آخِرَ نِكَاحٍ إلَخْ ) أَيْ : فِي آخِرِهِ قَوْلُ الْمَتْنِ ( لَيْسَ إقْرَارًا فِي الْأَصَحِّ ) وَعَلَيْهِ يَكُونُ الصُّلْحُ بَعْدَ هَذَا الِالْتِمَاسِ صُلْحَ إنْكَارٍ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي .
( قَوْلُهُ لِاحْتِمَالٍ إلَخْ ) تَعْلِيلٌ لِلْمَتْنِ وَالشَّرْحِ ( قَوْلُهُ وَلِأَنَّهُ فِي الثَّانِيَةِ ) أَيْ : الَّتِي فِي الشَّرْحِ قَالَ سم اُنْظُرْهُ مَفْهُومُهُ ا هـ أَيْ : مَعَ أَنَّ التَّعْلِيلَ الْمَذْكُورَ جَارٍ فِي الْأُولَى أَيْضًا وَلَك مَعَ الْجَرَيَانِ بِأَنَّهُ رَدٌّ لِمُقَابِلِ الْأَصَحِّ أَنَّ الثَّانِيَةَ كَالْأُولَى إقْرَارٌ بِالْكُلِّ بِالتَّسْلِيمِ وَالْمَعْنَى وَلَوْ سَلَّمْنَا عَدَمَ الِاحْتِمَالِ الْمَذْكُورِ لَكِنَّ الثَّانِيَةَ إقْرَارٌ بِالْبَعْضِ فَقَطْ ( قَوْلُهُ بِأَقْسَامِهَا ) أَيْ : الثَّلَاثَةِ ( قَوْلُهُ بِأَنَّ ذَلِكَ ) أَيْ الْأَلْفَ الْمُدَّعَى بِهِ ( قَوْلُهُ وَقَدْ يُصَالِحُ إلَخْ ) الْوَاوُ حَالِيَّةٌ ( قَوْلُهُ أَيْ : بَلْ هُوَ ) أَيْ : الصُّلْحُ عَلَى الْإِنْكَارِ ( قَوْلُهُ أَمَّا قَوْلُهُ ) إلَى قَوْلِهِ وَبَحَثَ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ أَبْرَأْتنِي ( قَوْلُهُ أَمَّا قَوْلُهُ ذَلِكَ ) ظَاهِرُهُ أَنَّهُ رَاجِعٌ لِمَا فِي الْمَتْنِ وَالشَّرْحِ مَعًا ( قَوْلُهُ قَطْعًا ) الْجَزْمُ هُنَا لَا يُخَالِفُ قَوْلَ الْمُصَنِّفِ السَّابِقِ وَلَوْ قَالَ مِنْ غَيْرِ سَبْقِ خُصُومَةٍ صَالِحْنِي عَنْ دَارِك بِكَذَا فَالْأَصَحُّ بُطْلَانُهُ ؛ لِأَنَّ مَا تَقَدَّمَ مَفْرُوضٌ فِي صِحَّةِ الصُّلْحِ وَفَسَادِهِ وَمَا هُنَا فِي صِحَّةِ الْإِقْرَارِ وَبُطْلَانِهِ ا هـ ع ش .
( قَوْلُهُ هَذِهِ ) أَيْ الْعَيْنُ الَّتِي تَدَّعِيهَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي وَظَاهِرٌ أَنَّ سَبْقَ الدَّعْوَى لَيْسَ بِقَيْدٍ هُنَا ( قَوْلُهُ إقْرَارٌ إلَخْ ) ؛ لِأَنَّهُ صَرِيحٌ فِي الِالْتِمَاسِ ا هـ مُغْنِي .
( قَوْلُهُ لَا الْعَيْنُ ) ؛ إذْ الْإِنْسَانُ قَدْ يَسْتَعِيرُ مِلْكَهُ وَيَسْتَأْجِرُهُ مِنْ مُسْتَأْجِرِهِ نِهَايَةٌ وَمُغْنِي ( قَوْلُهُ فَإِقْرَارٌ أَيْضًا ) فَعُلِمَ الْفَرْقُ بَيْنَ الْتِمَاسِ الْإِبْرَاءِ مِنْ الْبَعْضِ وَمِنْ الْكُلِّ ا هـ سم .
( قَوْلُهُ وَبَحَثَ السُّبْكِيُّ إلَخْ ) اعْتَمَدَهُ النِّهَايَةُ 195 وَالْمُغْنِي أَيْضًا .