حاشية ابن قاسم
( فَصْلٌ ) فِي الصِّيغَةِ ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا 477 قَوْلُهُ : إذَا لَمْ يَقْصِدْ بِهِ طَلَاقًا ) إنْ كَانَ هَذَا التَّقْيِيدُ بِنَاءً عَلَى كَوْنِهِ كِنَايَةً الْمَذْكُورُ بِقَوْلِهِ السَّابِقِ ، أَوْ كِنَايَةً وَنَوَاهُ فَفِي الْمُقَابَلَةِ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ بِاعْتِبَارِ هَذَا الشِّقِّ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ كُلًّا مِنْهُمَا عَلَى تَقْدِيرٍ غَيْرِ تَقْدِيرِ الْأَوَّلِ ، وَإِنْ كَانَ بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ صَرِيحٌ أَيْضًا فَفِي التَّقْيِيدِ بِعَدَمِ الْقَصْدِ مَعَ صَرَاحَتِهِ نَظَرٌ فَلْيُتَأَمَّلْ ( قَوْلُهُ : إذَا لَمْ يَقْصِدْ إلَخْ ) أَيْ بِنَاءً عَلَى مَا يَأْتِي عَنْ الْإِمَامِ ( قَوْلُهُ : إذْ لَوْ كَانَ الِافْتِدَاءُ طَلَاقًا إلَخْ ) قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ طَلَاقٌ ؛ لِأَنَّهُ فُرْقَةٌ بِاخْتِيَارِ الزَّوْجِ فَهُوَ كَالطَّلَاقِ بِالْعِوَضِ وَقَوْلُهُ { فَإِنْ طَلَّقَهَا } مُتَعَلِّقٌ بِقَوْلِهِ { الطَّلَاقُ مَرَّتَانِ } تَفْسِيرٌ لِقَوْلِهِ { ، أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ } اعْتَرَضَ بَيْنَهُمَا ذِكْرُ الْخُلْعِ دَلَالَةً عَلَى أَنَّ الطَّلَاقَ يَقَعُ مَجَّانًا تَارَةً وَبِعِوَضٍ أُخْرَى ا هـ .
( قَوْلُهُ : إذْ لَا دَخْلَ إلَخْ ) يُتَأَمَّلُ ( قَوْلُهُ : فِي الْمَتْنِ فَعَلَى الْأَوَّلِ ) مَا وَجْهُ هَذَا التَّفْرِيعِ وَقَدْ يُجَابُ بِأَنَّ الْفَاءَ لِمُجَرَّدِ الْعَطْفِ ( قَوْلُهُ : فَعَلَى الْأَوَّلِ ) سَكَتَ عَنْ حُكْمِهِ عَلَى الثَّانِي وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَيْضًا كِنَايَةٌ ، وَإِنَّمَا خَصَّ الْأَوَّلَ ؛ لِأَنَّهُ مَحَلُّ التَّوَهُّمِ ، أَوْ ؛ لِأَنَّهُ الصَّحِيحُ فَاقْتَصَرَ عَلَى الِاهْتِمَامِ بِهِ ( قَوْلُهُ : فَيَحْتَاجُ لِنِيَّةٍ ) ظَاهِرُهُ أَنَّ الْفَسْخَ كِنَايَةٌ وَلَوْ مَعَ الْمَالِ ( قَوْلُهُ : فِي الْمَتْنِ وَالشَّرْحِ وَلَفْظُ الْخُلْعِ ، وَمَا اُشْتُقَّ مِنْهُ ) هَذَا ، وَمَا ذَكَرَهُ مِنْ الْمُفَادَاةِ يَقْتَضِي أَنَّ نَحْوَ أَنْتِ 478 خُلْعٌ ، أَوْ مُفَادَاةٌ صَرِيحٌ ، وَفِيهِ نَظَرٌ فَسَيَأْتِي أَنَّ أَنْتِ طَلَاقٌ ، أَوْ الطَّلَاقُ كِنَايَةٌ إلَّا أَنْ يُحْمَلَ مَا اقْتَضَاهُ هَذَا الْكَلَامُ عَلَى نَحْوِ الْخُلْعُ لَازِمٌ لِي كَمَا فِي الطَّلَاقُ لَازِمٌ لِي فَلْيُتَأَمَّلْ وَوَافَقَ فِي الرَّوْضِ الْمِنْهَاجَ حَيْثُ قَالَ وَلَفْظُ الْخُلْعِ ، وَكَذَا الْمُفَادَاةِ صَرِيحٌ فِي الطَّلَاقِ إنْ ذَكَرَ الْمَالَ ، وَكَذَا إنْ لَمْ يَذْكُرْهُ وَيَلْزَمُهَا بِهِ أَيْ بِالْخُلْعِ بِلَا مَالٍ مِنْ الْقَبُولِ مِنْهَا بَعْدَ إضْمَارِ الْتِمَاسِ جَوَابِهَا مَهْرُ الْمِثْلِ قَالَ فِي شَرْحِهِ لِاطِّرَادِ الْعُرْفِ بِجَرَيَانِ الْخُلْعِ بِعِوَضٍ فَيَرْجِعُ عِنْدَ الْإِطْلَاقِ إلَى مَهْرِ الْمِثْلِ ثُمَّ قَالَ وَمَحَلُّهُ إذَا كَانَ الْخُلْعُ مَعَ الزَّوْجَةِ فَإِنْ كَانَ مَعَ أَجْنَبِيٍّ فَلَا يَجِبُ مَهْرٌ بَلْ تَطْلُقُ مَجَّانًا ، وَكَذَا لَوْ خَالَعَ مَعَهُ بِخَمْرِ ، أَوْ مَغْصُوبٍ ، أَوْ حُرٍّ ، أَوْ مَيْتَةٍ كَمَا سَيَأْتِي ا هـ .
( قَوْلُهُ : وَاَلَّذِي فِي الرَّوْضَةِ أَنَّهُ عِنْدَ عَدَمِ ذِكْرِ الْمَالِ ) يَنْبَغِي وَعَدَمِ نِيَّتِهِ ( قَوْلُهُ وَجَمَعَ جَمْعٌ بِحَمْلِ الْمَتْنِ إلَخْ ) كَذَا شَرْحُ م ر و وَافَقَ فِي الرَّوْضِ الْمِنْهَاجَ حَيْثُ قَالَ إلَخْ ( قَوْلُهُ : وَإِنَّ مُجَرَّدَ لَفْظِ الْخُلْعِ لَا يُوجِبُ عِوَضًا جَزْمًا ، وَإِنْ نَوَى بِهِ طَلَاقًا ) وَفِيهِ نَظَرٌ لَا يَخْفَى هَذَا وَالْأَوْجَهُ أَنَّهُ إنْ صَرَّحَ بِالْعِوَضِ ، أَوْ نَوَاهُ وَقَبِلَتْ بَانَتْ ، أَوْ عَرَى عَنْ ذَلِكَ وَنَوَى الطَّلَاقَ وَأَضْمَرَ الْتِمَاسَ جَوَابِهَا وَقَبِلَتْ وَقَعَ بَائِنًا فَإِنْ لَمْ يُضْمِرْ الْتِمَاسَ جَوَابِهَا وَنَوَى وَقَعَ رَجْعِيًّا ، وَإِلَّا فَلَا شَرْحُ م ر وَقَوْلُهُ بَانَتْ أَيْ بِالْعِوَضِ الْمُصَرَّحِ بِهِ وَالْمَنْوِيِّ إنْ تَوَافَقَا فِيهِ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَقَوْلُهُ وَالْأَوْجَهُ أَنَّهُ إلَخْ يَنْبَغِي جَرَيَانُ هَذَا التَّفْصِيلِ فِي الْأَجْنَبِيِّ وَبَحَثْتُ بِهِ مَعَ م ر فَوَافَقَ وَقَوْلُهُ وَقَبِلَتْ أَيْ فَإِنْ لَمْ تَقْبَلْ لَمْ يَقَعْ وَقَوْلُهُ وَقَعَ بَائِنًا أَيْ إنْ كَانَتْ رَشِيدَةً ، وَإِلَّا فَرَجْعِيًّا وَيَقَعُ بِمَهْرِ الْمِثْلِ وَإِنْ لَمْ يَذْكُرْ مَالًا وَلَا نَوَاهُ فَعُلِمَ أَنَّهُ عِنْدَ ذِكْرِ الْمَالِ ، أَوْ نِيَّتِهِ صَرِيحٌ وَعِنْدَ عَدَمِ ذَلِكَ كِنَايَةٌ ، وَإِنْ أَضْمَرَ الْتِمَاسَ جَوَابِهَا 479 وَقَبِلَتْ م ر ( قَوْلُهُ : كَمَا لَوْ جَرَى مَعَهُ بِنَحْوِ خَمْرٍ ) أَيْ مَعَ التَّصْرِيحِ بِوَصْفِ الْخَمْرِيَّةِ ( قَوْلُهُ : ظَاهِرُ هَذَا أَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إلَخْ ) حَاصِلُ الْفَرْقِ الَّذِي ذَكَرَهُ أَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ إلَى ذَلِكَ ، وَفِيهِ نَظَرٌ وَالْوَجْهُ الِاحْتِيَاجُ ( قَوْلُهُ : بِمَا مَرَّ أَنَّهُ كِنَايَةٌ ) لَعَلَّهُ عَلَى مَا فِي الرَّوْضَةِ