623 · ص245 · ج2
٨٩٣٩ - لَمَّا انْتَهَى الكَلَامُ فِي المَوَانِعِ ... فَقَالَ فِي بَيَانِ مَنْعِ المَانِعِ
٨٩٤٠ - وَكَفُّ مُسْتَعْلٍ مِنَ الحُرُوفِ ... وَكَفُّ رًا بِشَرْطِهَا المَعْرُوفِ
٨٩٤١ - يَنْكَفُّ أَيْ يَمْتَنِعَنْ بِكَسْرِ رَا ... لِأَلِفٍ بِتِلْوِهَا مُجَاوِرَا
٨٩٤٢ - حِينَئِذٍ تُمِيلُهَا كَـ"غَارِمَا ... لَا أَجْفُوَنْ" كَمَا أُمِيلَ "إِذْ هُمَا
٨٩٤٣ - فِي الغَارِ" ١ قِيلَ "وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ" ٢ ... مَعَ وُجُودِ حَرْفِ إِسْتِعْلَائِهِمْ
٨٩٤٤ - وَمِثْلُهُ "إِنَّ كِتَابَ الأَبْرَارْ" ٣ ... مَعَ وُجُودِ فَتْحِ رَاءِ "أَبْرَارْ"
٨٩٤٥ - "دَارُ القَرَارِ" ٤ مِثْلُهُ مَعْ رَاءِ ... قَدْ فُتِحَتْ وَحَرْفِ الِاسْتِعْلَاءِ
٨٩٤٦ - وَبَعْضُهُمْ يَجْعَلُ كَالمُتَّصِلَه ... مَا هِيَ بِالحَرْفِ غَدَتْ مُنْفَصِلَه
٨٩٤٧ - نَحْوُ "ابْنِ قَادِرٍ" ٥، "بِقَادِرٍ عَلَى ... أَنْ يُحْيِيَ المَوْتَى" ٦ بِقَوْلِهِ عَلَا
٨٩٤٨ - يُمَالُ بِالأُولَى "إِلَى حِمَارِكْ" ٧ ... بِمَا تَقَرَّرَ وَنَحْوُ ذَلِكْ
٨٩٤٩ - لِأَنَّ كَسْرَ الرَّا يُزِيلُ المَانِعَا ... فَالِاقْتِضَا أَحَقُّ إِذْ لَا مَانِعَا
٨٩٥٠ - وَلَا تُمِلْ لِسَبَبٍ لَمْ يَتَّصِلْ ... بِأَنْ يُرَى فِي كِلْمَةٍ أُخْرَى نُقِلْ
٨٩٥١ - فَأَلِفٌ فِي كَـ"لِزَيْدٍ مَالُ" ... وَإِنْ تَلَتْ لِلكَسْرِ لَا تُمَالُ
١ التوبة ٤٠. بالإمالة قراءة أبي عمرو. انظر: توجيه اللمع ٦٠٧.
٢ البقرة ٧.
٣ المطففين ١٨.
٤ غافر ٣٦.
٥ إشارة إلى قول هدبة بن خشرم من الطويل:
عسى الله يغني عن بلاد ابن قادر ... بمنهمر جون الرباب سكوب
الشاهد فيه "ابن قادر" حيث أمال "قادر" مع وجود الفصل بين الألف والراء المكسور بحرف وهو الدال. انظر: الكتاب ٤\ ١٣٩ وشرح الأشموني ٤\ ٣٢ والمقتضب ٣\ ٤٨ والتصريح ٢\ ٦٤٩ وخزانة الأدب ٩\ ٣٢٨ والمقاصد الشافية ٨\ ١٨٥.
٦ الأحقاف ٣٣.
٧ البقرة ٢٥٩.