والعدَّة والعدد واحدٌ؛ لقوله (١) تعالى: {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ}، [التوبة: ٣٦]. {وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ}: أي: المواضع التي كنّ سكنَّ (٢) فيها، أي: أمسكوا المطلَّقاتِ في بُيوتكم إلى أنْ تنقضي عدّتُهن. وأضاف البيوتَ إليهن لاستحقاقهن السُّكنى فيها بعدَ الطلاق إلى انقِضاء (٣) العِدّة، ولأنهن كنَّ يسكنَّ فيها. وليست بإضافة مُلكٍ (٤). {وَلَا يَخْرُجْنَ}: نهاهنَّ عن الخروج باختيار أنفُسهنَّ قبلَ انقِضاءِ عدَّتهنَّ (٥). {إِلَّا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}: الاستثناءُ عند الجمهور من الجملة الأولى. والتقديرُ: لا تُخرجوهنَّ إلا أن يأتين بفاحشةٍ، وهي الزِّنا عند أكثرهم (٦). وقيل: كلُّ معصيةٍ فيها حدُّ الله، كالزنا والسرقة، تُخرَج لإقامة الحدّ (٧). ابنُ عباس - رضي الله عنهما -: " الفاحشةُ: البَذاءُ " (٨). قتادة: " النُّشوز " (٩). وقيل: الاستثناء منقطِعٌ، أي: إلا (١٠) إنْ تفحش فتُخرج، [والمعنى: من خرجت فقد أتت بفاحشة. السُّدي: الفاحشة: " نفس الخروج "] (١١) (١٢).

---