بعد الواو، وسيأتي بسط‍ هذا المثال - إن شاء الله -. ٥ - ومنهم القرطبي: قال - في تفسير قوله تعالى: {سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى} (٦) [الأعلى: ٦] بعد أن ذكر القولين فيها، وسيأتي بسطها في الأمثلة -: والأوّل هو المختار -[أي القول بأن «لا» نافية]-؛ لأن الاستثناء من النهي لا يكاد يكون مؤقتا معلوما، وأيضا فإن الياء مثبتة في جميع المصاحف، وعليها القراء. اهـ‍ ^١. ٦ - ومنهم أبو حيان: فقد استعمل هذه القاعدة في الترجيح، فقد صحح بها بعض الأوجه التفسيرية، والإعرابية، وضعّف بها أقوالا لأجل مخالفتها الرسم، فقال - مضعّفا بهذه القاعدة قول من قال: إن الهاء في {هذانِ} من قوله تعالى: {إِنْ هذانِ لَساحِرانِ} [طه: ٦٣] ضمير القصة -: وضعف ذلك من جهة مخالفته خط‍ المصحف. اهـ‍ ^٢. ٧ - ومنهم ابن هشام: فقد استعمل هذه القاعدة في الترجيح، ففي معرض كلامه على الجهات التي يدخل الاعتراض على المعرب من جهتها، قال: الجهة الثامنة: أن يحمل المعرب على شيء، وفي ذلك الموضع ما يدفعه. أهـ‍ ^٣ ثم ذكر بعض أمثلة هذه القاعدة - وستأتي - وضعّف كل قول فيها خالف الرسم. ٨ - ومنهم السيوطي: فقد نبّه على هذه القاعدة عند حديثه عما يجب على المعرب مراعاته، فقال: ويجب عليه مراعاة أمور، - إلى أن قال - الثامن: أن يراعي الرسم. اهـ‍ ^٤. ثم ذكر أمثله لبعض الأوجه الإعرابية التي خالفت رسم المصحف. ٩ - ومنهم الألوسي: ^٥ وغير هؤلاء الأئمة كثير ^٦ وسيأتي بعض كلامهم في

---