حاشية ابن قاسم
( قَوْلُ الْمُصَنِّفِ كَانَ ) أَيْ الْمُسْلَمُ فِيهِ حَيَوَانًا ( قَوْلُ الْمُصَنِّفِ أَوْ وَقْتَ غَارَةٍ ) أَيْ كَانَ الْوَقْتُ الْمُحْضَرُ فِيهِ .
( قَوْلُهُ وَإِنْ وَقَعَ ) جَزَمَ بِهِ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ ( قَوْلُهُ أَخَذَهُ الْحَاكِمُ إلَخْ ) وَلَوْ كَانَ الْمُسْلِمُ غَائِبًا فَقِيَاسُ مَا ذُكِرَ أَنْ يَقْبِضَ لَهُ فِي حَالِ غَيْبَتِهِ كَمَا قَالَهُ الزَّرْكَشِيُّ م ر ( قَوْلُهُ الْحَالَّ ) يَنْبَغِي شُمُولُهُ لِلْمُؤَجَّلِ بَعْدَ حُلُولِهِ ( قَوْلُهُ 34 وَالْحَالِّ الْمُحْضَرِ فِي غَيْرِ مَحَلِّ التَّسْلِيمِ ) لَمْ يُبَيِّنْ حُكْمَهُ فِيمَا سَبَقَ وَعِبَارَةُ الْعُبَابِ وَلَا يَلْزَمُهُ أَيْ قَبُولُهُ بِغَيْرِ مَكَانِ التَّسْلِيمِ حَيْثُ لَهُ غَرَضٌ كَالْخَوْفِ وَكَمُؤْنَةِ النَّقْلِ وَإِنْ بَذَلَهَا غَرِمَهُ فَإِنْ قَبِلَهُ لَمْ يَلْزَمْهُ الْمُؤْنَةُ انْتَهَى .
وَخَرَجَ مَا إذَا لَمْ يَكُنْ غَرَضٌ وَهَلْ يَجْرِي فِيهِ حِينَئِذٍ حُكْمُ مَا أُحْضِرَ فِي مَحَلِّ التَّسْلِيمِ كَمَا يُصَرِّحُ بِهِ الْفَرْقُ الْآتِي وَقَوْلُهُ فِيهِ فِي مَحَلِّ تَسْلِيمِهَا وَقَوْلُهُ وَإِنَّمَا رُوعِيَ إلَخْ ( قَوْلُهُ فِي الْقَرْضِ ) يَتَّجِهُ أَنَّ مَا هُنَا كَالْقَرْضِ ( قَوْلُهُ وَيُفَرَّقُ بِأَنَّ الْقَرْضَ ) قَضِيَّةُ الْفَرْقِ أَنَّ دَيْنَ الْمُعَامَلَةِ غَيْرَ السَّلَمِ كَدَيْنِ السَّلَمِ وَيَنْبَغِي أَنَّ دَيْنَ غَيْرِ الْمُعَامَلَةِ مُطْلَقًا كَدَيْنِ الْإِتْلَافِ كَذَلِكَ .