511 · ص133 · ج2
٧٠٦٧ - نَحْوُ "أَئِنْ ذُكِّرْتُمُ" ١ وَلَزِمَا ... حَذْفٌ لَهُ إِذَا عَلَيْهِ قُدِّمَا
٧٠٦٨ - مَا هُوَ فِي المَعْنَى جَوَابٌ كَـ"أَنَا ... ظَالِمٌ انْ فَعَلْتُ" وَالعَكْسُ الغَنَا
٧٠٦٩ - بِمَا بِهِ أُجِيبَ عَنْ شَرْطٍ عُلِمْ ... فَزَالَ قَدْ يَأْتِي إِنِ المَعْنَى فُهِمْ
٧٠٧٠ - وَغَالِبًا يَحْصُلُ وَالأَدَاةُ "إِنْ" ... بِـ"لَا" كَـ"طَلِّقْهَا وَإِلَّا" ٢ قَدْ قُرِنْ
٧٠٧١ - وَنَحْوُ "فَاللهُ هُوَ الوَلِيُّ" ٣ ... وَنَحْوُهُ الشَّرْطُ بِهِ مَنْفِيُّ
٧٠٧٢ - وَيُحْذَفَانِ جُمْلَةً إِنْ عُلِمَا ... مَعْ "إِنْ" بِقِلَّةٍ وَمِنْهُ نُظِمَا
٧٠٧٣ - قَالَتْ بَنَاتُ العَمِّ يَا سَلْمَى وَإِنْ ... كَانَ فَقِيرًا مُعْدِمًا قَالَتْ وَإِنْ ٤
٧٠٧٤ - تَعْنِي "وَإِنْ كَانَ كَذَا رَضِيتُ بِهْ ... زَوْجًا" وَذَا التَّقْدِيرُ لَيْسَ يَشْتَبِهْ
٧٠٧٥ - وَاحْذِفْ لَدَى اجْتِمَاعِ شَرْطٍ وَقَسَمْ ... جَوَابَ مَا أَخَّرْتَ فَهْوَ مُلْتَزَمْ
٧٠٧٦ - وَاذْكُرْ جَوَابَ مَا أَتَى مُقَدَّمَا ... حَيْثُ جَوَابُ الثَّانِ مِنْهُ عُلِمَا
٧٠٧٧ - كَقَوْلِهِ "وَاللهِ إِنْ أَتَيْتَنِي ... لَأُكْرِمَّنَ ابْنَكَ" أَوْ "إِنْ تَأْتِنِي ... /١٣٤ ب/
٧٠٧٨ - وَاللهِ أُكْرِمْكَ"، "وَإنْ لَمْ يَنْتَهُوا ... عَمَّا" ٥ إِلَى آخِرِهِ وَشِبْهُهُ
١ يس ١٩.
٢ إشارة إلى قول الأحوص من الوافر:
فطلقها فليست لها بكفء ... وإلا يعل مفرقك الحسام
الشاهد فيه "وإلا يعل" حيث حذف فعل الشرط لدلالة ما قبله عليه والتقدير "وإلا تطلقها يعل". انظر: الإنصاف ١\ ٦١ واللباب ٢\ ٦٠ وشرح الكافية الشافية ٣\ ١٦٠٩ واللمحة ٢\ ٨٨٧ ومغني اللبيب ٨٤٨ والتصريح ٢\ ٤١٠ وهمع الهوامع ٢\ ٥٦٢.
٣ الشورى ٩.
٤ الرجز لرؤبة، الشاهد فيه قوله "قالت وإن" فإنه حذف فعل الشرط وجوابه والتقدير "قالت وإن كان فقيرًا معدمًا رضيت به". انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٦١٠ والمقاصد الشافية ٦\ ١٦٤ وشرح ابن الناظم ٥٠٢ وتمهيد القواعد ٩\ ٤٣٨٠ وشرح الرضي على الكافية ٤\ ٨٦.
٥ المائدة ٧٣.