قال فى كشاف القناع: ومن لمس لشهوة فأمنى، أو استمنى فأمنى، أو كرر النظر فأمنى فعليه بدنة، وان مذى بذلك فعليه شاة ^١. مذهب الظاهرية: قال ابن حزم الظاهرى: لا يفسد الحج بالامناء بسبب تقبيل أو مباشرة ما لم يولج، لأن الله تعالى لم ينه إلا عن الرفث والرفث: الجماع فقط‍ ^٢. مذهب الزيدية: قال فى شرح الأزهار: تجب الكفارة فى الامناء وهى بدنة اذا كان الامناء لشهوة فى يقظة وسواء كان عن تقبيل أو لمس ولا يفسد به الحج ^٣. مذهب الإمامية: قال فى الروضة البهية ^٤: من محرمات الاحرام: الاستمناء وهو استدعاء المنى بغير الجماع ^٥. ثم قال: فلو أمنى بالاستمناء فعليه بدنة. وقيل يفسد به الحج مع تعمده والعلم بتحريمه. وجاء فى تذكرة الفقهاء ^٦: لو استمنى بيده قال الشيخ: حكمه حكم المجامع ان كان قبل الوقوف بالموقفين فسد حجه ووجب عليه بدنة، لأن اسحق بن عمار سأل ابا الحسن عليه السّلام: ما تقول فى محرم عبث بذكره فأمنى؟ قال: أرى عليه مثل ما على من أتى بأهله، لأنه هتك حرمة الاحرام بالانزال على وجه أبلغ من الوط‍ ء، لاقترانه فى القبح، فكان مساويا له فى العقوبة. وقال ابن ادريس: لا يفسد حجه وتجب به بدنة. مذهب الإباضية: جاء فى شرح النيل: يفسد الاحرام بكل انزال للمنى عمدا بمس أو نظر أو تفكر أو عبث بذكره. وقيل: لا يفسد بالانزال بغير جماع وعليه الكفارة ^٧.

---