416 · ص38 · ج2
٥٧١٩ - "وَإِنَّا أَوْ إيَّاكُمُ" ١ وَاشْكُكْ بِـ"أَوْ" ... أَيْ مِثْلَ ذِي تَكَلُّمٍ كَمَا حَكَوْا
٥٧٢٠ - وَمِنْهُ قَوْلُهُ "لَبِثْنَا يَوْمَا ... أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ" ٢ قَدْ لَبِثْنَا نَوْمَا
٥٧٢١ - كَذَا وَإِضْرَابٌ بِهَا أَيْضًا نُمِي ... يُعْزَى لِكُوفِيِّينَ ٣ مَعْ غَيْرِهِمِ ٤
٥٧٢٢ - بِكَثْرَةٍ كَـ"أَوْ يَزِيدُونَ" ٥ وَ"أَوْ ... زَادُوا ثَمَانِيَةً" ٦ البَيْتَ رَوَوْا
٥٧٢٣ - وَنَقَلُوا عَنْ سِيبَوَيْهِ ٧ أَنَّهَا ... تَأْتِي لِإِضْرَابٍ بِشَرْطِ كَوْنِهَا
٥٧٢٤ - يُعَادُ مَعْهَا عَامِلٌ وَيُسْبَقُ ... بِالنَّفْيِ أَوْ بِالنَّهْيِ حَيْثُ يُلْحَقُ
٥٧٢٥ - كَـ"لَمْ يَقُلْ عَمَّارُ أَوْ لَمْ يَقُلَا ... بَكْرٌ" وَ"لَسْتُ زَيْدًا اوْ لَسْتُ العَلَا"
٥٧٢٦ - وَرُبَّمَا يَعْنِي "قَلِيلًا" عَاقَبَتْ ... الوَاوُ "أَوْ" يَعْنِي بِمَعْنَاهَا أَتَتْ
٥٧٢٧ - وَذَا إِذَا لَمْ يُلْفِ ذُو النُّطْقِ إِذَا ... كَلَّمَ لَمْ يَجِدْ لِلَبْسٍ مَنْفذَا
٥٧٢٨ - كَقَوْلِهِ "مَا بَيْنَ مُلْجِمْ مُهْرِهِ ... أَوْ سَافِعٍ" ٨ قَدْ جَابَهُ فِي شِعْرِهِ
١ سبأ ٢٤.
٢ الكهف ١٩.
٣ انظر: معاني القرآن للفراء ١\ ٧٢.
٤ مثل أبي علي الفارسي وابن برهان وابن جني. انظر: المحتسب ١\ ٩٩ والخصائص ٢\ ٤٦٣ والمسائل العسكريات ٥٧ والتصريح ٢\ ١٧٤.
٥ الصافات ١٤٧.
٦ إشارة إلى قول جرير من البسيط:
كانوا ثمانين أو زادوا ثمانية ... لولا رجاؤك قد قتلت أولادي
الشاهد فيه قوله "ثمانين أو زادوا" حيث جاءت "أو" بمعنى "بل" للإضراب. انظر: شرح الكافية الشافية ٣\ ١٢٢١ ومغني اللبيب ٩١ وشرح ابن عقيل ٣\ ٢٣٣ وشرح الأشموني ٢\ ٣٧٨ وهمع الهوامع ٣\ ٢٠٤ والمقاصد النحوية ٤\ ١٦٣٠ وشرح شواهد المغني ١\ ٢٠١.
٧ انظر: الكتاب ٣\ ١٨٨.
٨ إشارة إلى قول عمرو بن معدي كرب من الكامل:
قوم إذا سمعوا الصريخ رأيتهم ... ما بين ملجم مهره أو سافع
الشاهد فيه "أو سافع" حيث جاءت "أو" بمعنى "بل" للإضراب. انظر: الأشباه والنظائر ٤\ ٥٧٣ وشرح ابن الناظم ٣٨٠ وشرح شواهد المغني ١\ ٢٠٠ والتذييل والتكميل ٤\ ٣١٩ والمقاصد النحوية ٤\ ١٦٣٢ وشرح التسهيل ٣\ ٣٦٤ والتصريح ٢\ ١٧٤.