ظاهره ولكنّه في الحقيقة لا يقصد به الدّعاء، وإنّما هو من الكلام الجاري على أَلْسُنِ العرب يقولونه، وهم لا يريدون الدّعاء على المخاطب، ونظير ذلك، قولهم: قاتلك الله! وويلك! وويحك! ولا أب لك! وثكلتك أمّك! ولا أمّ لك! وتربت يداك! ونحو ذلك من الألفاظ الّتي ظاهرها الذّم والدّعاء، وباطنها المدح والثّناء. فخاف - صلى الله عليه وسلم - أن يصادف الدّعاء إجابة؛ فسأل الله أن يجعل دعاءه رحمةً وقربةً وطهوراً وأجراً. واستدلّوا على ذلك بدعاء النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - على يتيمة أمّ سُلَيْم وهي أمّ أنس فقد رآها - صلى الله عليه وسلم - فقال: " آنتِ هِيَهْ ^١؟ لقَدْ كبِرْتِ، لا كَبِرَ سنُّك " ^٢. ثمّ أعقب مسلم هذا الحديث بحديث فيه دعاء على معاوية ـ رضي الله عنه ـ، وهو قوله - صلى الله عليه وسلم -: " لا أَشْبَعَ الله بطنه " ^٣ وقد خَتَمَ به الباب دلالة على أنّهما بمعنى واحد، فكما أنّ الدّعاء على اليتيمة لها زكاة وقربى، فكذلك معاوية ـ رضي الله عنه ـ إذ ليس المقصود الدّعاء عليه، وإنّما الدّعاء له. قال النّوويّ: " وقد فَهِمَ مسلم ـ رحمه الله ـ من هذا الحديث أنّ معاوية لم يكن مستحقّا للدعاء عليه، فلهذا أدخله في هذا الباب، وجعله غيره من مناقب معاوية، لأنّه في الحقيقة يصير دعاء له " ^٤. ويعضِّده قوله - صلى الله عليه وسلم - لأمّ المؤمنين صفيّة ـ رضي الله عنها ـ: " عَقْرَى حَلْقَى " ^٥ والمعنى الظّاهر: عَقَرَ الله جسَدَها وأصابها بوجع في حلقها، والمعنى المراد الدّعاء لها لا عليها، قلت: وهو أشبه بالتّورية ^٦ من جهة إرادة المعنى الآخر.

---