ويُنْتَفَعُ به في غير ذلك، والله أعلم. [الفتاوى الأجهورية (١/ ٢٧)] * * * أَكْلُ البِطِّيخ المُدَوِّدِ (٢٠١) السؤال: سألتُ أبي عن أَكْلِ البِطِّيخ المُدَوِّدِ؟ الجواب: يأكُلُ الجيِّد، ويتركُ الرَّديء منهُ. [مسائل الإمام أحمد رواية عبد الله (٢/ ٨٩٤)] * * * أَكْلُ البَاقِلاَّءِ المُدَوِّدِ (٢٠٢) السؤال: سألتُ أبي عن الباقلَّاء المُدوِّد؟ الجواب: تَجْتَنِبُه أحبُّ إليَّ، إنْ لم تَسْتَقْذِرْهُ فأرجو. [مسائل الإمام أحمد رواية عبد الله (٢/ ٨٩٥)] * * * أَكْلُ دُودِ الثَّمَرِ (٢٠٣) السؤال: [مَنْ أَكَلَ ثَمَرةً فوجد فيها دُودةً حيَّة هل يَبْلَعُها أو يُلقيها؟] الجواب: أجابَ اللَّخْمِيُّ بأنَّ دُودَ الثَّمَرِ ليس بحَرامٍ. قلت: قال شيخنا: ظاهرُ الرِّوايات أنَّ دودَ الطعام كغيره، وقولُ ابنِ الحاجِبِ: لا يَحْرُمُ أَكْلُ دُودِ الطعام معه، وقَبِلَه ابنُ عبدِ السَّلامِ وابنُ هارونَ، لم أجِدْه، إلَّا قوَل أبي عُمَر: رَخَّصَ قومٌ في أَكْلِ دُودِ التِّين، وسُوسِ الفولِ، والطعام، وفِراخِ النَّحْلِ؛ لعدم النجاسة فيه، وكَرِهَهُ جماعةٌ ومَنَعُوا أَكْلَهُ. وهذا لا يُثْبِتُهُ [شيءٌ] في المذهب. قوله في [(التعليق)]: ما لا نفس له سائلة؛ كالعَقْرب، هو كدوابِّ البحر لا نجس، ولا ينجس ما مات فيه، وكذا ذُبابُ العَسَل والباقِلَّاء ودُود النَّحْل، إنَّما يدلُّ على مساواتها كسائر الخَشاشِ؛ يفتقر لذكاة.