أيضًا ^١. والباقون بالفتح، وإذا وصل القارئ، ووقف على {الْمَالَ} فلا إمالة. قوله تعالى: {ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى} [١٧٧] قرأ حمزة، والكسائي، وخلف بالإمالة محضة فيهما. وقرأ نافع بالفتح والإمالة بين بين ^٢، وأمال أبو عمرو {الْقُرْبَى} بين بين، دون {وَالْيَتَامَى}؛ لأنها على وزن "فُعْلَى" قربى ^٣. والباقون بالفتح فيهما. قوله تعالى: {فِي الْبَأْسَاءِ … وَحِينَ الْبَأْسِ} [١٧٧] قرأ أبو جعفر، وأبو عمرو - بخلاف عنه - بإبدال الهمزة ألفًا. وقرأ الباقون بالهمزة. قوله تعالى: {فِي الْقَتْلَى الْحُرّ} [١٧٨] إذا وصل "القتلى" بـ "الحر" فلا إمالة، وإذا وقف على "القتلى" أمال حمزة، والكسائي، وخلف محضة. وأبو عمرو بين بين. ونافع قرأ بالفتح وبين اللفظين ^٤. والباقون بالفتح. قوله تعالى: {وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى} [١٧٨] مثل "القتلى" في الوقف، ونقل ورش، وسكت حمزة على الساكن، بخلاف عن خلاد. وإذا وقف نقل كورش، بخلاف عنه. قوله تعالى: {مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} [١٧٨] قرأ ورش بالمد والتوسّط في "شيء". وقرأ حمزة بالسكت في الوصل، وله المد ^٥ - أيضًا - كورش. وإذا وقف حمزة وهشام: فلهما في "شيء" المرفوع ستة أوجه: الأول: الوقف على ياء ساكنة ^٦. الثاني: الإشمام مع السكون - أيضًا - وهو أن يضم القارئ شفتيه بعد السكون من غير صوت.

---