وطَوَّعتْ له به أنفسُهم سَماحةً واختيارًا، ولا يَحمِلهم على العَنَت والمشقّة فيُفسِدهم. وواجبُه عند جهل الجاهلين عليه: الإعراض عنهم ^١، وعدمُ مقابلتِهم والانتقامِ منهم ^٢ لنفسه،. فقال الله لنبيِّه: {خُذِ الْعَفْوَ} ^٣. قال عبد الله بن الزُّبير - رضي الله عنهما -: أمر الله نبيَّه أن يأخذَ العَفْو من أخلاق النّاس ^٤. وقال مجاهدٌ: يعني خذ العفْوَ من أخلاقِ النّاس وأعمالِهم من غير تجسيس ^٥. مثل قبول الاعتذار، والعفو والمساهلة، وترك الاستقصاءِ والبحثِ ^٦ والتّفتيشِ عن حقائق بواطنهم. وقال ابن عبّاسٍ - رضي الله عنهما -: خُذْ ما عفا لك من أموالهم ^٧. وهو الفضل عن العيال، وذلك معنى قوله تعالى: {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ اِلْعَفْوُ كَذَلِكَ} [البقرة: ٢١٩]. ثمّ قال تعالى: {وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ}، وهو كلُّ معروفٍ، وأعرَفُه: التّوحيد، ثمّ حقوق العبوديّة وحقوق العبيد.

---